Царица моя Преблагая. Книга о Пресвятой Богородице

Рекомендовано к публикации издательским советом русской православной церкви ИС 14-402-0174

«Богородица» – в этом имени содержится вся тайна спасения человека от греха и вечной смерти. Богородица родила Иисуса Христа – не просто человека, но Одного из Святой Троицы, Единородного Сына Божия. В личности Иисуса Христа нераздельно соединились природа Божественная и природа человеческая. В этом соединении спасена человеческая природа: грех и смерть, вошедшие в нее после грехопадения, сгинули от прикосновения Божества.

Через Боговоплощение человек вновь обретает утраченное единство с Богом. Христос – родоначальник нового человечества. В Священном Писании он именуется Вторым Адамом. Как от первого Адама, падшего, люди наследуют грех, так, рождаясь посредством Таинств Церкви от Второго Адама, Богочеловека Иисуса Христа, человек наследует Его качества: святость и бессмертие, становится сыном Божиим по благодати.

Мария, зачав и родив Бога, хотя вместе и человека, стала в прямом смысле Божией Матерью. Конечно, Она родила не Божество, не Божественную природу саму по себе, которая не имеет начала, бесконечна и беспредельна. Мария дала Богу человеческую природу, и Сын Божий стал Сыном Человеческим. Не новая личность родилась от Девы Марии, но Предвечный Сын Божий стал человеком.

Иисус Христос – истинный Бог: всемогущий, всезнающий, всесвятой. И он истинный человек во всем, кроме греха, поскольку Он имел человеческие тело и душу, принимал пищу, уставал, радовался, плакал, умер на Кресте и воскрес.

Боговоплощение – таинство, парадокс, не подвластный человеческому разуму, чудо соединения несоединимого – Бога и человека. Оно непостижимо, поскольку является действием непостижимого, всемогущего Бога. Человек может только поверить в Боговоплощение, чтобы затем в самом себе увидеть плоды этого таинства.

Условия для Своего воплощения Господь начал готовить сразу после грехопадения первозданных людей, Адама и Евы, когда они, нарушив заповедь Божию, потеряли благодать Святого Духа, стали смертными и оказались вне рая. Творец обещал им, что смерть не будет вечно царствовать над человечеством и спасение придет через семя жены, которое сотрет главу змея, то есть Родившийся от женщины разрушит власть дьявола и греха.

В этих словах прикровенно указано на чудесное, безмужное рождение Спасителя, так как Бог ничего не сказал о семени мужа – зло будет сокрушено только семенем жены. С приближением време ни пришествия Спасителя пророчества о Его рождении становились яснее. Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Емма нуил, — предвозвестил пророк Исайя за семь столетий до рождения Сына Божия.

История Ветхого Завета – это история постепенного приготовления человечества к пришествию во плоти Сына Божия и, следовательно, приготовления Той, Которая избрана стать Его Матерью. Через поколения ветхозаветных праведников, многими очищениями и освящениями Премудрость Божия созидала Себе дом – Пресвятую Деву, через Которую Слово Божие станет человеком.

Избрание это ни в коей мере не умаляло человеческой свободы, ибо дар Божий дается только тем, кто желает принять его. Бог избрал Марию, предвидя, что Она взойдет на такую степень чистоты и святости, что станет способной принять в Себя Божество. Ее избранию предшествовали другие: избрание Ноя, избрание потомства Авраама, избрание колена Иудина, затем – дома Давидова. Поэтому царь и пророк Давид вместе с родителями Девы Иоакимом и Анной именуются «богоотцами».

Святость Пресвятой Богородицы лучше всего выражается именем Приснодева, которое буквально можно понимать как «вечная Дева». Но девство Марии – это не просто физическое состояние, которое сохранилось и до рождения Ею Христа, и после. Прежде всего приснодевственность означает, что в душе Марии не действовали никакие чувственные и себялюбивые желания и страсти. Душа Ее была подвластна одному Богу, стремилась только к Нему. Это было всецелое обращение к Господу, полное посвящение Ему всех сил души и тела, всей Своей жизни. Быть подлинно рабой Господней и значит быть Приснодевой, не имеющей плотских стремлений. Телесная девственность – только внешний знак этой духовной целостности и чистоты.