Патриарх РПЦ Кирилл в одном из своих выступлений заявил, что главным объектом внимания церкви является ДУША ЧЕЛОВЕКА (в нашем понимании – личность). А как патриарх Московский и всея Руси и церковь воздействуют на душу человека, каким инструментарием?
В первый день работы ПМЭФ (06.06.2019 г.) В.В.Путин в ответ на вопрос итальянского журналиста о том, какую книгу надо обязательно прочесть и мальчикам, и девочкам до того, как они станут взрослыми, Президент ответил: "Тору, Коран. Во всех мировых религиях заложены гуманистические начала… Любую религиозную, Библию пусть прочитают, это в любом случае пойдет на пользу, – мир точно станет лучше" (09.06.2019. https://vogazeta.ru/articles/201aleksandr-arhangelskiy-chtenie-religioznoy-literatury-ne-vyzovet-u-ebenka-nichego-krome-nedoumeniya-i-skuki9/6/9/literally/7915).
А так ли полезна эта литература? Сам-то г-н Путин читал эти религиозные книги, что априори рекомендует их подрастающему поколению для прочтения? Станут ли молодые люди и мир от этого лучше?
Религия – основной инструмент воздействия церкви на личность-душу человека. О ней часто судят по сложившимся трафаретным критериям, согласно которым религиозные догмы учат людей добру. Но так ли безусловно это утверждение?
РПЦ активно включается в жизнедеятельность Российского государства: все освящает – события, пуски, офисы и т. п.; церковные праздники стали государственными; активно внедряется в армию и флот; участвует в общеобразовательном процессе в школе и стремится расширить это участие; даже высшие государственные награды носят имена христианских апостолов, и т. д.
Когда мы хотим какой-то пищевой продукт подогреть или поджарить, охладить или заморозить, помещаем его на плиту или в холодильник (морозилку). Так мы поступаем, зная, что собой представляют плита и холодильник, какими характеристиками обладают, благодаря которым ОНИ придадут пищевому продукту НОВЫЕ КАЧЕСТВА.
По аналогии с этим примером, чтобы разобраться, как церковь и религия участвуют в функционировании государства, какие особенности личности (души) человека формируют при интенсивном воздействии на него, требуется выяснить, что в свою очередь представляет собой главный инструмент священников влияния на людей РЕЛИГИЯ-ИДЕОЛОГИЯ, олицетворяющая собой ВЕРУ В БОГА, и ЦЕРКОВЬ, какими свойствами обладают они. Именно поэтому им и будет уделено значительное внимание, чтобы, прежде всего, разобраться в том влиянии на душу-личность человека, которое они оказывают.
Без всестороннего и исторического рассмотрения этих категорий раскрыть их роль в функционировании государства и потенции по формированию и развитию личностного (душевного) склада человека невозможно.
Прежде, чем говорить о вере, религии и боге, необходимо договориться о понятиях этих категорий.
Бертран Рассел (1872–1970) – английский математик, философ и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 1950 год, писал о вере: «Веру можно определить как твердое убеждение в чем-то при отсутствии доказательств. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что Земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством» (https://ru.citaty.net/avtory/bertran-rassel/).
ВЕРА – признание чего-либо истинным, независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу характера отношения субъекта к предмету веры (Соловьев В.С. (1853–1900) – русский религиозный мыслитель, почетный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности. Вера. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890–1907 г.г.).
Атеисты или материалисты, например, Тит Лукреций Кар (Римский поэт и философ, считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура, родился: 99 г. до н. э. Помпеи, умер: 55 г. до н. э. года, Рим), К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин объясняют религиозную веру как порождённую специфическими условиями существования общества, а именно: бессилием людей в процессе их взаимодействия с природной и социальной средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным потусторонним миром, соответствующим их ценностным установкам. В этом смысле вера отличается от разума и/или знания.
