Неоспоримость исторической летописи человечества зачастую пытаются пересмотреть и переоценить, угождая правящим элитным объединениям, которые господствуют на геополитическом пространстве нашей планеты. Каждый человек, будучи неотъемлемым звеном целостного коллективного социума, тоже пытается высказать свое мнение отдельного индивида как об ушедших в прошлое, так и о современных хозяйственно-правовых, идеологических, военных и других форм общественных отношений, настаивая на истинности своего взгляда. Моё же воззрение на антропологию во всех формах ее проявления: физическую, культурную, философскую, социальную, религиозную и другие варианты, – предлагает эпично рассмотреть концептуальный нарратив становления человеческой цивилизации с точки зрения диалектической закономерности. Этот способ подачи истории разъясняет философствующему (мыслящему) человеку, искателю истины, что эволюционирование как отдельных государственных моделей, так и налаживание между ними цивилизационного диалога шло не болезненным спонтанно-рыночным путем, методом проб и ошибок, а изначально предполагался потенциал определенных в последовательности действий в формате точно заданного алгоритма для достижения той или иной цели и в познании, и в практической деятельности перманентно развивающимся коллективным разумом. В итоге, свершившийся факт, по истечении определенного времени проявлялся как результат, четко отображающий в пространственно-временном континууме уровень и качество заданной последовательности действий и поступков исторического объекта, простроенных на основе плана операции согласно жизненным установкам и ментальным возможностям того или иного социума в конкретный период своего существования. Хронология последовательности становления государственных форм проявляется в закономерности изменяющегося мира. Факторы, влияющие на хронологию эволюционного отбора, такие как: природные, экономические, социальные изменения, политические потрясения, соотношения социальных сил в обществе, внешнее влияние, международное положение и др., – все вместе формируют (проявляют) наиболее жизнеспособные формы социального бытия и безусловно выражаются через принципы: всеобщей связи, развития и системности. Все формации диалектической обусловленности отображают стадийную последовательность развития человеческого общежития, будь то: бронзовая эпоха; античный период становления цивилизации; немецкая идеалистическая философия; материалистическая диалектика времен развивающегося в Европе капитализма, – и оставляют фиксированный след своей неповторимости в контексте исторических событий, помогая потомкам интерпретировать историю с наибольшим пониманием, выявляя закономерности той или иной сложившейся обстановки, которая повлияла на исход исторического этапа. Проводя диалектическим методом параллели, есть шанс лучше понять предпосылки и последствия тех или иных действий и по возможности на будущее избежать ошибок.
Синтезируя в своем сознании опыт предыдущих цивилизаций, есть желание дополнить картину общественно-экономических формаций сегодняшнего дня абсолютно новыми инновационными аспектами современных реалий. Капиталистическую форму отношений в общественном пространстве еще никто не отменял, просто она подвергается постоянной трансформации. И чтобы преодолеть кризис, человечеству в силу безудержного развития современных технологий пришлось расширить географическую базу общественного развития. Цифровые коммуникации не только беспрепятственно позволили осуществить на практике модель вполне себе сознательного управления общественной жизнью и историческим процессом. В интересах господствующих в
