Die Zukunft der Menschheit

Die Zukunft der Menschheit

Was erwartet die Menschheit als nächstes? Diese Frage interessiert nicht nur Futurologen, sondern auch den gewöhnlichen Laien. Wenn wir die ganze bekannte Geschichte des Homo sapiens kurz beschreiben, können wir feststellen, dass es ein ewiger Kampf um die Existenz ist, ein ewiger Krieg gegen die Natur, Tiere, Pflanzen und ähnliches.

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Was erwartet die Menschheit als nächstes? Diese Frage interessiert nicht nur Futurologen, sondern auch den gewöhnlichen Laien. Wenn wir die ganze bekannte Geschichte des Homo sapiens kurz beschreiben, können wir feststellen, dass es ein ewiger Kampf um die Existenz ist, ein ewiger Krieg gegen die Natur, Tiere, Pflanzen und ähnliches.

Zu denken, dass es etwas oder etwas anderes geben wird, bedeutet, in Illusionen zu verfallen. Der Kampf mit sich selbst gewinnt nur neue Wendungen. Jahrhunderts schrieb V. I. Lenin in seinem Werk "Imperialismus als die neueste Stufe des Kapitalismus (eine beliebte Skizze)", veröffentlicht im Jahr 1917, als er die Besonderheiten der neuen Phase des Kapitalismus charakterisierte, wies Lenin darauf hin, dass «… imperialismus ist (1) ein monopolistischer Kapitalismus; (2) ein parasitärer oder verfallender Kapitalismus; (3) ein sterbender Kapitalismus. » Er behauptete, dass der Imperialismus die höchste und letzte Phase des Kapitalismus darstellt, nach der er beginnt… der Übergang vom Kapitalistischen zu einer höheren sozioökonomischen Ordnung."

Der Imperialismus stützte sich auf ein höheres Entwicklungsniveau der produktiven Kräfte und war durch eine höhere Konzentration von Produktion und Kapital sowie die Entwicklung kapitalistischer Beziehungen im Innern gekennzeichnet. Um ihre Unternehmen mit Energie, Rohstoffen, Transport, Finanzen und Arbeitskräften zentralisiert zu versorgen, haben Monopole zunehmend auf staatliche Unterstützung zurückgegriffen. Dadurch entwickelte sich ein System staatlich monopolistischer Regulierung der Wirtschaft, das im Interesse der Monopole wirkte, die Ausbeutung der Arbeitnehmer verstärkte und die Interessen der kleinen und mittleren Bourgeoisie verletzte. Vor allem vertiefte sich der grundlegende Widerspruch des Kapitalismus – zwischen dem gesellschaftlichen Charakter der Produktion und der privaten kapitalistischen Form der Aneignung. Dies drückte sich einerseits in der Zunahme der Produktion verschiedener Güter aus. Um sie zu schaffen, war die koordinierte Arbeit von Millionen von Arbeitnehmern erforderlich. Dies verstärkte den gesellschaftlichen Charakter der Produktion. Auf der anderen Seite wurde ihnen durch die Konzentration des Kapitals in den Händen eines engen Personenkreises ein Großteil der erzeugten Güter zugeteilt. Die private kapitalistische Aneignung nahm immer hässlichere Formen an.

Durch die Vertiefung des Hauptkonflikts des Kapitalismus wurden periodische Wirtschaftskrisen der Überproduktion häufiger, länger und zerstörerischer. In der Verfolgung der Gewinne haben Monopole die Produktion noch rascher erweitert und die Massen, die die Möglichkeit verloren, die von ihnen hergestellten Waren zu kaufen, noch gnadenloser entsorgt. Im Streben nach Profit hat die finanzielle Oligarchie den Transfer von riesigem Kapital in die profitabelsten Industriezweige beschleunigt. Mit dem Eintritt des Kapitalismus in die höchste Stufe nahm die für seine Entwicklung charakteristische Ungleichmäßigkeit zu. Die zunehmende Diskrepanz zwischen den Produktionsverhältnissen und der Art der produktiven Kräfte hat in kapitalistischen Ländern zu einer zunehmenden ungleichmäßigen Entwicklung von Wirtschaft und Politik geführt. Zunehmend wurde der Fortschritt der produktiven Kräfte durch eine ideologisch-politische Reaktion begleitet. Indem sie sich aktiv gegen die Umstrukturierung der öffentlichen Beziehungen einsetzte, hemmte sie letztlich die Entwicklung der produktiven Kräfte. All dies vertiefte und verschärfte die Widersprüche: a) zwischen Arbeit und Kapital; b) zwischen Metropolen und Kolonien, Halbkolonien und anderen abhängigen Ländern; c) zwischen imperialistischen Staaten. Die Widersprüche strömten in immer größere und schärfere Auseinandersetzungen, in Kriege und "farbige Revolutionen", die die große Bourgeoisie selbst provoziert, um die nicht einwandfreien Herrscher zu entlassen und Marionetten zu setzen.


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