За последние двадцать лет получил известность и широкое признание совершенно новый теоретический подход к организации мира и нашей активности в нём. Речь идёт об интегральном подходе, который в настоящее время находит применение во многих областях человеческого знания: в бизнесе и медицине, психологии и юриспруденции, политике и теории устойчивого развития, искусстве и образовании. Благодаря тому, что интегральная концепция претендует на целостность и всеохватность, у каждой использующей её дисциплины появляется возможность преобразовать себя наиболее целостным, эффективным и продуктивным способом. Но такое преобразование происходит не потому, что эти дисциплины получают какое-то новое содержание: сам по себе интегральный подход ничего не добавляет в них, он просто показывает границы их собственного применения, которые, как правило, не столь обширны и всеохватны, как интегральный подход. Именно это и является тем руководящим принципом, который обещает поистине революционные преобразования, по крайней мере, в некоторых областях человеческого знания.
А что если мы применим интегральный подход к духовности? Именно это и является темой настоящей книги.
Тема эта по своей природе столь серьёзна, а её различные ответвления имеют столь колоссальное значение и масштаб, что мне с самого начала хотелось бы избежать плачевной участи задохнуться в тисках этой серьёзности. Вот почему я решил избрать другое направление – в сторону лёгкости и даже некоторой фривольности. Но, полагаю, это единственный способ обращаться с темой, которая содержит в себе не что иное, как предельный интерес к таким спорным понятиям, как Бог и Дух, спасение и покаяние, греховность и искупление, иллюзия и пробуждение. Лёгкость прикосновения – это и мудрое настроение, и блеск изящества.
Одна из основных трудностей в представлении интегрального подхода заключается в том, что его нужно объяснить, прежде чем начать использовать. Так что мне пришлось в качестве своего рода пролога или прелюдии включить в книгу краткий обзор «Введение в интегральный подход». Тем из вас, кто близко знаком с интегральным подходом, конечно, достаточно будет только бегло просмотреть его, а может, и вовсе пропустить.
После того как интегральный подход будет вкратце представлен и объяснён, мы сможем применить его к духовности. Я не буду давать краткого обзора всех выводов, сделанных в книге, и просто укажу, что они касаются нескольких, возможно, четырёх или пяти, наиболее острых вопросов, относящихся к духовности, – таких, как место духовности в повседневной жизни, доказательство существования Духа, стадии духовного развития, роль медитации и созерцательных практик, восточные и западные подходы к религии, – и их связи с различными течениями в современном и постсовременном мире. Дать ответы на эти вопросы равносильно тому, чтобы написать манифест интегральной духовности.
Я уверен, что интегральный подход к духовности раскрывает новую роль религии в современном и постсовременном мире – ту роль, которая до сих пор упускалась из виду, и эта совершенно новая роль не только имеет значение для религии как таковой, но и предлагает весьма реалистичный способ спасения для человечества в целом. Более подробное объяснение этой роли будет дано по мере развития дискуссии.
