Приветствую всех слушателей. Сегодня мы будем говорить о Гностицизме. Лекция эта будет общего характера, потому что о Гностицизме, как и о любом другом учении, можно говорить много: есть немало аспектов и разделов этого знания, много точек зрения в нём и на него. Сегодня я постараюсь изложить основную суть Гностицизма, а спустя время – возможно, завтра или на следующей неделе – мы проведём ещё одно занятие по Гностицизму, но уже в свете других направлений. Сегодняшняя же лекция будет исключительно о Гностицизме в свете самого Гностицизма. Поэтому я бы озаглавил её как «Гностицизм: источники, учение и мифология» или как «Истоки, учение и мифология Гностицизма».
Для начала нужно сказать, что такое вообще Гностицизм и откуда это понятие возникло. Слово «гнозис» – греческого происхождения и переводится оно как «знание». Сперва это слово употреблялось в повседневном обиходе и означало самое обыкновенное знание, в дальнейшем же, по мере развития греческих и других духовно-философских учений, оно приобрело более сакральный, таинственный, эзотерический смысл. В силу этого под Гнозисом стали разуметь некое высшее, тайное Знание, переживаемое и осознаваемое не столько умом, сколько чем-то, что выше ума, и для чего сам ум, разум является лишь мостом или ключом, а не высшим носителем. Таким образом, под Гнозисом понимается высшее духовное Знание, мистическое переживание-осознание, открывающее Божественную Истину. Разум в этом является лишь инструментом, точкой входа, с помощью которой Гнозис открывается человеку, устремлённому к Богопознанию. Отсюда происходит и понятие Гностицизма. Те духовно-эзотерические учения, которые опираются в своих познании и практике на просветлённый, интуитивно озарённый разум, в научном мире и в религиозных кругах назвали гностическими учениями. Термин «Гностицизм» ввели учёные, но намного раньше них отцы церкви ввели в оборот слово «Гнозис». Правда, каждая из этих групп по-своему трактовала гностическое. Впрочем, сейчас не в этом суть, а в том, что термин «Гностицизм» был закреплён за комплексом или суммой разных учений, более или менее схожих друг с другом, которые образовались в начале нашей эры рядом или вблизи Христианства и которые обладали названными признаками.
Сам термин «Гностицизм» относится ко многим учениям, не только к христианским и околохристианским. В этом плане научный мир трактует это понятие достаточно широко и относит его не только к христианским или околохристианским учениям, но также и к герметическим, иудейским, греческим, египетским и т. д. То есть ряд духовных учений и школ, которые существовали до нашей эры, вблизи «нулевого» года и в последующие два-три столетия, носили характер гностических. Их всех объединяло то, что я уже и отметил: Истину они стремились познать через откровение Гнозиса, через соединение с этим Гнозисом и через переживание этого Гнозиса. Чтобы вам было понятнее, – поскольку мы с вами много изучали Йогу и Тантру, – можно сказать, что Гнозис больше всего похож на Джняна-Йогу. Как Джняна-Йога делает упор на работе с самоосвобождающимися концепциями, на озарённый интеллект, что-то похожее представляет собой и Гностицизм. Джняна в Йоге – это высшее духовное Знание, сама Йога – это соединение, связь с Богом, с Божественной Реальностью. И некий аналог этой Джняна-Йоги, но со своими культурными, географическими и историческими особенностями, мы находим в учениях Гностицизма. Хотя, конечно же, их отождествлять нельзя. Во многом тем не менее Гностицизм похож на путь Джняны в Индуизме. Это что касается понятия и смысла Гностицизма.
