Исповедь расстриги. Как воскреснуть из мертвых
В своей книге бывшая монахиня Валентина Муренкова рассказывает о перипетиях собственной судьбы. Молодая художница, вращаясь в богемных кругах начала 1990-х, на волне увлечения идеями Православной Церкви попадает практически в тоталитарную секту – в духовное окормление к священнику, который мечтал умереть за Христа и всех вокруг призывал к тому же.
Проведя несколько лет в полном послушании духовнику, женщина постепенно освобождается от его власти, но попадает в иной духовный плен. Теперь уже епископ шантажирует ее скорой смертью, совершенными грехами, здоровьем и жизнью дочери, заставляя принять монашество: иначе не вымолить себе право на счастливое и спокойное существование. Стать монахиней – такое решение принимается раз и на всю жизнь, но, столкнувшись с откровенным лицемерием и ложью, В. Муренкова, проведя в монастыре семнадцать лет, находит в себе силы и смелость бежать и начать новую свободную жизнь.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
| Жанр: | Биографии и мемуары |
| Цикл: | Портрет Эпохи |
| Год публикации: | 2021 |
Книга напомнила Марию Кикоть и «Невидимый град» Валерии Пришвиной.
Места событий узнаются довольно легко – это Воронеж, Елец, Дивногорье, Задонский монастврь и, видимо, Акатов монастырь Воронежа.
Главное резюме этой исповеди можно
сформулировать «поколение перемолилось в ожидании конца света и собственной кончины». А когда оказалось, что ни конца света ни собственной кончины в ближайшее время не случилось – надо жить, мыслить и действовать иначе.
Меня удивляет, с какой скоростью в жизни автора происходят события – вот она голышом позирует в меловом храме Дивногорья – вот уже через несколько лет принимает постриг – а вот уже и бубен в Эстонии. Видимо, это темперамент, увлекающаяся творческая натура))
Следуя за хронологией событий, я вспоминала, где и что делала в это время я. В 1997 г, когда она приняла постриг, в моей жизни было ровно обратное: я оказалась в тусовке шаманов и зарождающегося неоязыческого движения в России. Ох, как они шипели и плевались слюной на возрождающиеся монастыри, развешенные в лесу иконки и освящение колодцев и источников!..
Я тогда была студенткой кафедры индийской филологии в МГУ. Лекции по религиоведению нам читали преподаватели, заслуживающие всяческого уважения, и вот я приставала к ним с вопросом – «насколькл серьезно то, что делают „традиционалисты“ и как к ним относиться?»
Это так я тогда называла неоязычников, родноверов и шаманов, потому как у них еще не было какого-то общего названия.
Преподаватели недоуменно пожимали плечами – мол, ну занимается народ непонятно чем, ничего не знаем, ведать не ведаем и тьфу на них.
А меж тем уже к 2000г товарищи неоязы проводили ритуалы раскрещивания, размахивая у человека над головой топором и мажа его кровью черного петуха.
Окончательно церковь и научная среда проснулись только к 2015 году. Долго. Увы.
Меня удивило, что автор как-то не знает аргументов этой полемики.
Также насчет перерождений и всяких кармических задач.
Как человек с базовым академическим образованием индолога смею утверждать, что никаких перерождений нет.
Когда эта индийская философия проникла в Старый и Новый Свет благодаря английской колонизации Индии, там началась массовая мода на «воспоминания».
Честно сказать, ученые сначала обрадовались: это сколько же данных можно почерпнуть из воспоминаний для закрытия «белых пятен» в древнейшей и средневековой истории!
И где результаты? А вот и нигде. За 1,5-2 века «воспоминаний» научный воз и ныне там.
Кстати, можно следить за деятельностью комиссии РАН по борьбе с лженаукой – там много полезного.
Поэтому моя оценка книге – 4.
Уважаю ли я выбор автора, что она расправилась с обетами?..
Это шокирует, но меньше, чем батюшка, зарубивший свою матушку Анну Горовую топором в 2018 г.
Бурю в церковном организме чувствуют все и давно.
Автор вот – с 2001 г., когда конец света опять не пришел.
Сложно всё.
При этом люди как личности учатся прощаться с инфантилизмом, авторитарностью, отвечать самостоятельно за свои слова и дела. Очень радует этот путь к социальной и душевной зрелости…
Я пережила похожий опыт от церковной жизни, без постригов. Тоже восстанавливаюсь от нездоровых привычек и пытаюсь наслаждаться жизнью. Описано хорошо и интересно, даже если просто как биография.
