Наши книги в русле Интралогии имеют ряд характерных черт, присущих всем им.
Во-первых, они написаны в измененном состоянии сознания, разумеется, без применения наркотиков, а именно в состоянии медитации, вход в которое находится между состоянием бодрствования и состоянием сна.
Во-вторых, содержание книг определяется полями и потоками невербального мышления на основе смысловых идентификаций, что в ходе непосредственного написания текста переводится на язык вербальных формулировок, расширяемый и углубляемый за счет классических символов, карт Таро, прежде всего, отражающих Архетипы За-Сознательного.
В-третьих, написанию каждого цельного отрывка текста предшествует, постановка и решение определенной проблемы на невербальном, смысловом уровне, после чего, в ходе записи делаемого таким способом открытия, происходит дальнейшая детализация содержания, осуществляемая по ходу развертывания мыслительного потока.
В-четвертых, при написании текста книг автор не только мотивированно-целенаправленно мыслит (это одна сторона процесса познания), но и непосредственно созерцает, чувствует, оценивает смысловые клише, их динамику и алгоритмы (здесь другая сторона постижения). Через челночное взаимодействие двух данных сторон происходит создание наших книг. Примечательно, что при этом они являют собою новизну не только для заинтересованных читателей, но и самого автора.
В-пятых, новизна постижения основывается на незыблемости, с творчески-созидательным применением, живых зерен постижения Истины, которые отражены в Ноосфере Земли и Смыслосфере Космоса, что находит свое выражение в символах эзотеризма, притчах и сказках народов мира, в особо значимых изречениях Евангелия. В данной связи, автор в разных местах одной и той же книги неоднократно ссылается на одни и те же слова и притчи, вписанные Живым Огнем в нашу историю. Делается это не по забывчивости, а сознательно, чтобы контекст той или иной рассматриваемой проблемы осветить смыслом, скрытым в зерне вечной Истины-Мудрости, с учетом того, что каждое такое зерно в отдельности может и должно использоваться для постановки и решения целого спектра проблем.
В-шестых, все содержание книги, зацикленное в конечном итоге на практическом преобразовании себя и мира, строится на основе челночного взаимодействия, с одной стороны, знания-осмысления, а с другой – практического интровертного опыта, в его двух ракурсах – познавательном и преобразовательно-конструктивном, творчески-созидательном.
В-седьмых, с уважением относясь ко всем мировым религиям, понимая, что они жизненно необходимы для определенной категории людей, которых явное большинство, автор исходит из того, что отдельные люди сознают, чувствуют в своей сокровенной глубине непосредственный контакт с Богом, в качестве самого близкого Существа во всем Универсуме. Отсюда: постоянный Диалог и Со-Творчество с Богом. Этому соответствует великая Истина: всякий вопрос получает ответ в то мгновение, в которое он поставлен в человеческом Духе.
В-восьмых, в связи с тем, что наши книги творились в разные моменты потока времени, на грани Ноумена и Феномена, при несовершенстве интеллекта, развиваемого в направлении трансформации в Разум, в описании воспринимаемых автором Истин неизбежны как искажения и неточности, так и различия в обозначении одних и тех же творчески-созидательных конструктивных построений. Например, в одних местах говорится о само-создании организационно-управленческого тела, а в другом – тела волевых воздействий.
Автор прекрасно видит недостатки и недоработки своих книг. Их можно уменьшить, но они, в принципе, неустранимы окончательно потому, что результаты невербального мышления на основе смысловых идентификаций не могут быть полностью, адекватно, без искажений, представлены на вербальном уровне.
