Эта книга посвящена работе с таким сложным и неоднозначным разделом человеческого сознания, как Сверхсознание. Это неисследованная область разума, контакт с которой долгое время был исключительно в ведении религии. Но те, кто ищет знаний иных, кого не удовлетворяют догмы и заповеди, никогда не согласятся с тем, что они не имеют права что-то знать и понимать. Эта книга для тех, кто ищет.
На ее страницах мы попробуем разобраться с таким непростым понятием, как судьба и карма. Существует ли судьба? Действительно ли в жизни человека всегда все предопределено? Что такое карма? Как проявляет себя провидение? И вообще, стоит ли при всех этих предпосылках человеку в принципе что-то пытаться делать или все бессмысленно?
Чтобы ответить на все эти вопросы, давайте вспомним то, что мы уже знаем об устройстве человеческого сознания.
В предыдущих работах, посвященных исследованию и описанию этой темы, много говорилось о том, что сознание многомерно. Что оно очень непростое. Что очень много факторов влияют на его формирование и способность себя проявлять. Разделив сознание (условно, конечно) на части, мы выявили, что каждая такая часть не просто выполняет определенную функцию. Самое главное, что именно без этой части (и функции) сознание просто не смогло бы существовать. И таких частей-функций, главных в своем роде, всего насчитывается семь[1].
Каузальное тело – пятое тонкое тело в структуре. Оно выполняет очень важную задачу для жизни и сознания. Именно там записана такая программа, как судьба и карма.
Это первый уровень сверхсознания, и в нем, в отличие от предыдущих нижних уровней – подсознания и ментала,– идут по большей части исключительно информационные процессы, обычным человеческим разумом осознаваемые очень сложно. Перед тем, кто начинает работу со своим каузальным телом, стоит воистину непосильная задача – анализировать свой опыт. Не знания, не информацию, а именно опыт. Почему же это может показаться сложным?
Потому что анализ – это не воспоминания и не переживание воспоминаний. Анализ не сводится к тому, чтобы отследить, где и на каком слове или фразе у тебя в теле что-то кольнуло-щелкнуло-зажало. Анализ – это выявление системы. Выявление принципов и правил. В данном случае – принципов формирования цепочек причинно-следственных связей. Делать это сложно, потому что непривычно.
Мало кто из людей имеет такую привычку – анализировать происходящее. Отслеживать происходящее – да, обращать внимание на изменения – да, но не анализировать. Для того чтобы ум был заточен на анализ, его надо к этому приучать. Все методики, которые были описаны в предыдущих книгах[2], все занятия школы с 1-го по 3-й курс были направлены как раз на достижение этого результата – научиться думать по-новому, освоить систему не только магического чувствования, но и магического мышления.
Ментал есть следствие работы человеческого опыта. Продукт. Результат. Какой бы опыт ты ни сформировал к определенному моменту жизни, ментал обязан справиться со своей основной функцией – описать этот опыт. И не абы как, а желательно с двух позиций: что это значит конкретно для тебя и как это можно применить на практике. Не может быть такого, чтобы мышление человека не отражало его объективный и субъективный опыт. Те мои ученики, которые работали в ментальном теле по разбору жестких ментальных конструкций, ощутили эту связь в полной мере: одно и то же понятие, одно и то же слово каждый человек раскрывает по-своему. Не верится?
Тогда попробуем провести эксперимент. Напиши на листке бумаги все ассоциации, которые вызывает у тебя словосочетание «человеческое счастье», например. А потом попроси сделать это десяток своих друзей и знакомых. Сравни результаты. И сразу будет понятно: кто из них находится с тобой в одном ментальном поле, а кто нет. Ты думаешь, это не так важно? Ошибаешься, это очень важно: разговаривать с людьми на одном языке – это вкладывать в слова одни и те же понятия. Это первый шаг к взаимопониманию, это основа того, что в один прекрасный день не наступит разочарования в близком человеке, на которого ты возлагал свои надежды и ожидания. Или он на тебя.
