«Для многих садоводство чуть ли не возвышенное занятие. Для других это прекрасный способ отвлечься, расслабиться и снять стресс. Одним просто доставляет удовольствие ухаживать за живыми растениями, для других это форма психотерапии, а еще для кого-то сад и огород – источник продуктов. Бесконечное множество причин заставляет людей заниматься садоводством, и многие искусные садоводы даже не задумываются над тем, чего же ради они делают это. Для многих наиболее важным является то, что сад – это их личное пространство, в котором они могут делать все, что им захочется. В своем владении мы обладаем почти неограниченной властью и можем создать практически все, что угодно» (Вебстер Р.).
Мир живет и дышит – все мы постоянно ощущаем это дыхание. Поклонение силам природы было свойственно большинству древних религий. Древние китайцы тоже верили, что если жить в согласии с природой, то жизнь будет долгой и счастливой. Сад – это овощи и фрукты, цвета и формы, звуки и запахи, он дает пищу для всех чувств. Садоводство дает возможность реализовать наши творческие порывы, выразить себя. Разные люди имеют о саде различное представление, поскольку у каждого из нас свой взгляд на мир. Но прежде всего, сад – это возможность тесного контакта с живой природой и приобщения к ее гармонии.
Начиная с V века до н. э., ведущей религией Китая становится конфуцианство, ставящее своей задачей построение гармоничного общества с помощью добродетельного человека. Нормы нравственности определяются законами Вселенной, из гармонии с которыми и рождается добродетель. Из сходных предпосылок исходит и даосизм, в основе которого лежит интуитивное познание бытия. Учение даосов призывало избегать всего искусственного; уход от суеты общественной жизни и обретение гармонии с природой связывался с возможностью обретения долгих лет жизни и даже бессмертия.
Такая философия означала, что китайцы уделяли особое внимание ландшафту. Отношения человека и природы всегда представляли первоочередной интерес, и китайские сады неизменно становились символическим отражением природы. Изучение движущих сил природы было в Китае деятельностью большой важности, а систематизация изученного позднее дала начало системе фэн-шуй, популярность которой в современном мире очень высока.
Центральное понятие фэн-шуй – «дыхание Дракона»; это символическое название благотворной энергии ци, которая, как считается, омывает каждый уголок Вселенной. Задача фэн-шуй состоит в том, чтобы подбирать естественные среды обитания с изобилием ци или создавать искусственно такую среду, способную притягивать ци. Чтобы успешно осуществлять первое, необходима тщательная оценка характера местности, а для второго – знание способов благоприятного ее преобразования.
Чтобы воспринимать мир по правилам фэн-шуй, надо развить способность распознавать различные картины и запахи в окружении; ощущать различные уровни поверхности земли и характер повышения и понижения рельефа, разбираться в ветрах и водах, замечать малейшие перемены вокруг. Особенно важно анализировать, какое воздействие окажет любой новый элемент на дом и жизненное пространство.
За время своего существования система фэн-шуй претерпевала различные изменения. Сначала основное внимание обращалось на формы ландшафта, холмов и гор, водных потоков, их направление и ориентацию. Принципы этой школы, названной школой форм, изложены в трех классических работах Мастера Янга, описывающего практику фэн-шуй в терминах символики Дракона. Позже появилась вторая система, использующая для вычисления благоприятных и неблагоприятных мест символы И Цзин, «Книги Перемен». Каждая из восьми триграмм
