1. Пролог. Метафизика консервативного социализма
Для начала поговорим о метафизике консервативного социализма. К этому термину я пришел во время написания своей статьи о социал-капитализме. Вообще понятие «консервативный социализм» довольно-таки парадоксально, ибо социализм, в силу своей прогрессивности, на первый взгляд не может быть традиционным. Однако частенько «парадоксальные» на момент создания идеологии имели смысл ввиду интересного анализа происходящего и их метафизики.
Сам по себе консервативный социализм мало кем теоретизировался. В интернете я смог лишь найти большую, комплексную статью публициста Владимира Можегова, однако я ее не читал, дабы наши статьи немного отличались.
Вообще, консервативный социализм это скорее противодействие социал-либерализму, процветающему на Западе. Сам по себе консервативный социализм или же социализм «с русской спецификой» является радикальным антиподом «западной» идеологии империалистического либерализма, то есть сама она нацелена на российский суверенитет.
Многие считают, что консервативный социализм присутствовал во времена «правления» Иосифа Виссарионовича Сталина. Сложно не согласиться, что именно Джугашвили был противником ленинского интернационализма, что «пролетарскому вождю» не понравилось. Однако создание национального государства вперемешку с коммунистическим режимом было одной из главных целей Сталина.
«Национальное» и «консервативное» это немного разные понятия. Акцент был сделан не на консервативность социального строя, а именно на «левый национализм», то есть образование у жителей страны патриотических чувств к стране без каких-либо «потерь» в плане национальной самоидентичности.
Сталин же строил национал-коммунизм (конечно же, левый. Не путать с национал-сталинизмом, то есть, правым национал-коммунизмом), ну, или же, как говорят «лимоновцы» – национал-большевизм. Но все равно суть не в этом, а в том, что он строил государство с префиксом «национал».
К сегодняшнему дню, я не могу ответить, был ли кто-нибудь ярким сторонником консервативного социализма в своей политике, будь то внутренней или внешней. Идеология с одной стороны, не имеет замысловатых коренных форм, что поставило в недоумение бы моих читателей. Однако, мало кто ей интересовался и писал о ней.
Парадокс нашей жизни состоит в том, что все мы приходим к какой-то идее путем размышлений. И те, у кого мозг работает быстрее, тот может себе позволить копать все глубже и глубже. Написав свою статью о «социал-капитализме», которая является «базой» экономического фундамента данной идеологии, я пришел к этому понятию путем метода дедукции, постепенно складывая мелкие кусочки идеологического пазла. Сейчас, когда я к нему пришел, мне нужно его раскрыть. Я стараюсь представить вам идеологию, близкую к реальной, возможной. Мне кажется к многим аспектам, описанной в этой книге, мы уже идем. Потихоньку, но идем. А многие, не сбудутся никогда. Начнем!
2. Фундаменты базисных частей идеологии
Начнем с фундамента идеологии. Когда у политико-философской парадигмы один фундамент, то идеология обычно однобокая и односторонняя. В консервативном социализме несколько фундаментов в зависимости от базиса её частей.
Базисных частей можно выделить пять:
1. Экономическая
2. Религиозная
3. Национальная
4. Политическая
5. Социальная
Начнем с фундамента экономической части консервативного социализма. Экономическая форма при данной идеологии есть социал-капитализм. Фундамент данной экономической системы – государственный капитализм, который сопровождается социалистической надстройкой. Давайте о нем по-подробнее.
