ЧАСТЬ I: УТРАЧЕННАЯ АРХИТЕКТУРА МИРА
Глава 1.Библейское описание сотворения: «Твердь» как физическая реальность
Отрывок из Книги Бытия (1:6-8) гласит: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью; и стало так. И назвал Бог твердь небом; и был вечер, и было утро: день второй». В оригинальном еврейском тексте слово «твердь» передано как рָקִיעַ (ракиа), что дословно переводится как «кованая пластина» или «кованый щит». Этот термин указывает на физический объект, а не на абстрактное понятие пространства. В античности и Средневековье большинство комментаторов, включая отцов церкви, воспринимали ракиа как материальный барьер, отделяющий земные воды от «вод над небом» (Псалтирь 148:4).
Связь с теорией плоской Земли здесь очевидна: если небесная твердь – это физический купол, то сама модель мира предполагает замкнутую систему, в которой Земля плоская, а космос ограничен. Это напрямую противоречит современным представлениям о бесконечной Вселенной, но согласуется с древними космогониями многих культур, включая шумерскую, египетскую и даже вавилонскую, где небо изображалось как свод, поддерживаемый горами или колоннами
Лингвистический анализ: «Ракиа» как метафора или реальность?
Споры вокруг значения слова «ракиа» ведутся уже несколько столетий. Сторонники буквального толкования указывают на то, что глагол ракаа (раскатывать, ковать) в других библейских текстах используется для описания работы с металлами (например, Исаия 40:19: «Не Бог ли тот, который раскатывает небо, как тонкий лист?»). Это усиливает представление о небе как о твёрдом объекте, а не о пустом пространстве.
Оппоненты же настаивают на том, что в контексте Книги Бытия «ракиа» может быть метафорой атмосферы или космического пространства. Однако древние переводы, такие как Септуагинта (греческая Библия III века до н.э.), передают это слово как στερέωμα (стерэома) – «твёрдое тело», что явно указывает на физическую реальность. Даже в Талмуде (Хагига 12а) говорится: «Небо подобно плитам, из которых строят дома».
Интересно, что в современной библеистике существует разделение: католические и протестантские учёные чаще склоняются к символическому пониманию, в то время как православные экзегеты, такие как Василий Великий в «Шестодневе», настаивают на буквальности. Василий пишет: «Твердь – это не вымысел, а истинное творение, отделяющее землю от высших вод». Это мнение основано на восприятии Библии как источника абсолютной истины, не требующего корректировки со стороны науки. Патристика и средневековая космология: поддержка «твёрдого неба»
Василий Великий – не единственный отец Церкви, утверждавший реальность тверди. В «Об устроении мира» Григорий Нисский также описывает небеса как «металлический свод», а в «Гомилиях на Книгу Бытия» Иоанн Златоуст сравнивает ракию с «крышей, защищающей Землю от хаоса». Эти взгляды были общепринятыми вплоть до эпохи Возрождения, когда Коперник и Галилей начали формировать гелиоцентрическую модель.
Средневековые манускрипты, такие как «Космография» Сакробоско (XIII век), изображали Землю в центре сферических небесных сфер, управляемых ангелами. Эта модель, хотя и не связывала напрямую Землю с плоскостью, поддерживала идею ограниченного космоса, где небеса имеют физическую структуру. Для сторонников плоской Земли такие тексты служат доказательством того, что «твердь» – не вымысел, а ключевой элемент божественного замысла.
Современная наука и «твердь»: конфликт или недоразумение?
Современная астрономия отрицает существование физического купола, утверждая, что космос – это бесконечное пространство с гравитационными полями и электромагнитным излучением. Однако плоскоземельщики возражают: наука объявляет «твердь» мифом, игнорируя свидетельства древних текстов и даже физические явления, такие как «гравитационная аномалия» или «ионный щит», которые, по их мнению, могут быть остатками библейского ракиа.
