История архетипической матрицы
Пробужденное сознание жертвы
Пробуждения не существует как объективной реальности, для каждого сознания это слово носит какой-то свой нарратив. Ребенок будет представлять под пробуждением то как он утром открыл глаза, поскольку ему уже сказали что он физическое тело у которого есть имя и которое спит, и ему ничего другого в сознание и не придёт по поводу пробуждения.
Для взрослого пробуждение может быть защитным механизмом, например в виде шизоидного поведения или отказа взаимодействовать с социумом в целях пробуждения своей души, поскольку все остальные не понимают что происходит, но главное что психиатры понимают что с таким человеком происходит и лучше ему не попадаться к ним на глаза.
Для них пробуждение – это классификация болезни, например такое как бредовое расстройство личности, невозможность реализоваться и уход от реальности под видом псевдодуховности. Для индуистов это концепция в которой старость должна пойти на крайний шаг и освободить себя от общества, в целях сокращения потребления и выживания молодых.
Самадхи – это эквивалент эвтаназии, можно его заменить коллективным правилом что любой человек проходит эту процедуру при исполнении 44 лет, и ему сообщается это сразу, в детстве, как всеобщее правило и он легко принимает это, поскольку готовится к смерти всю жизнь, такая вот квантовая определенность.
Состояние которое описывается под видом безоценочного мышления это конечно и есть пробуждение, но прийти к этому состоянию можно лишь прекращением фантазии под названием реальность. Отказ от концепций государства, любви, семьи, денег – это пробуждение.
Человек сбрасывая с себя горы обмана перестает умом цепляться за интроекты прошлого и уходит в молчание, как крайнюю точку отшельничества и отказа от существования тела и духа. Процесс этот очень простой и сложный одновременно, реализуется в ретритах, освобождающих сознание от информационных интроектов, переживая их внутри себя без напряжения.
Такие ретриты без концепутального перепрограммирования освобождают сознание от интроектов прошлого, но ничем их не заменяют, а выходя обратно в социум, пробужденный все также не может концептуализировать реальность оптимально.
У такого человека гораздо больше возможностей попадать в резонансы, но это понятие необходимо концепутализировать, а он возвращаясь продолжает думать что реальность дуальна и что другие это способ заработка, ну или как-то так, в любом случае нарциссизм и грандиозная инструментализация.
Поэтому пробужденный или другими словами отлетевший человек возвращаясь в реальность, продолжает играть сам с собой в пробуждение, но теперь ему за это начинают платить, иногда даже автомобилями. Бартерная любовь. Я дарю тебе что-то дорогое чтобы ты знал что я уважаю тебя и помню, поэтому и ты не забывай. А я вас всех любовью безусловно и без привязанности, и моя любовь принадлежит только вам.
Такой вот способ попеременно зажигать и гасить лампочки дофаминергического комплекса, что в конечном итоге более изощренный вид воздействия на сознание. Если ты пробужденный то тебя никто не почувствует, ты в тишине, разговаривать не с кем, нечем и не о чем, да и не видят такого другие, потому что он – это не они. Они что-то видят в ком-то, но это не объективно, другие в этом же могут увидеть ровно противоположное.
Что мы знаем о пробужденных, что они под воздействием аскетизма и отказа от привязанностей попадали в состояние сознания как потока и освобождались от страхов насажденных интроектами, но в конечном счете собирали свою личность с новыми зеркалами, и разница в этом смысле не существенна.
Пробуждаются как оказалось только бодхисаттвы, асуром нельзя, хотя между хорошим и плохим нет разницы. Так жертвы и ходят к двум сторонам одной медали, по эмоциональной связи ли, или же концептуально, ждут от бодхисаттв спасения, подкрепляя в себе жертву, возвращаются в лоно асурического начальства и снова находятся в жертве.
