Вряд ли найдется человек, в душе которого окончательно утеряно то, что дает ей высокое определение, данное Тертуллианом еще в III веке: «Душа человека по природе христианка». Какими бы приземленными ни казались ценности общества, будь то общество строящегося коммунизма или общество потребления, все равно остаются в сердце каждого человека самые высокие порывы – желание любить и прощать, стремление к добру, неудовлетворенность лишь материальными благами и зов к поиску истины. Тянется душа к своему Творцу. В IV веке Блаженный Августин писал: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Ищет душа своего Творца. Так было и так будет.
И сегодня ищут люди дорогу в Церковь, туда, где должна совершиться встреча человека со Христом. И часто на пути в Церковь остро встают вопросы, связанные с отношениями между мужчиной и женщиной. Что в них свято, а что, напротив, греховно? Как отделить страсть от подлинного чувства? Где любовь, а где влюбленность? Какой смысл в воздержании от интимных отношений до брака? Нужно ли венчаться и какое значение вкладывает Церковь в это таинство? Как быть, если один из супругов противится жизни по вере другого?
Как сохранить от краха семью? Как правильно воспитывать детей? И это лишь малая часть вопросов, которые приходится ежедневно слышать священникам в беседах с прихожанами и на исповеди.
И хорошо, если человек решается прийти в храм и высказать то, что смущает его сердце. Ведь часто люди стесняются поделиться с кем-либо внутренними переживаниями, связанными со своими интимными чувствами. А часто решение того или иного затруднения выводит человека из действительного или мнимого тупика на пути к Богу. И здесь приходится пробиваться через две одинаково губительные крайности: через половую распущенность, к большому сожалению получившую у нас в стране широкое распространение, и между суевериями и псевдоаскетизмом, которые навязывают людям разного рода младостарцы и младостарицы, сектанты и гуру, желающие контролировать все без исключения сферы жизни своих наивных «духовных чад».
В этой книге собраны вопросы, касающиеся отношений между мужчиной и женщиной, а также между родителями и детьми, наиболее часто возникающие у человека на пути в Церковь. На эти вопросы отвечает современный проповедник и публицист иеромонах Макарий (Маркиш). Как-то спросили отца Макария, почему греховны естественные потребности человека, такие как секс? Зачем Бог создал людей разнополыми, дал им влечение друг к другу, а секс не разрешает? На что он ответил: «Сначала о самом слове. Слово «секс» пришло к нам из английского языка, в русском языке оно воспринимается как варваризм. Вообще-то сами по себе слова, пришедшие из других языков, никому не вредят, однако сегодняшнее вторжение в нашу речь варваризмов наподобие пресловутого «секса» имеет вполне определенную цель. Разве мы не способны по-русски говорить о половой близости? Но нет, слова-агрессоры, проникая в сознание наших не слишком вдумчивых сограждан, исподволь диктуют им: нормы христианской нравственности устарели и заменяются новыми, голливудскими…
Теперь о деле. Половая близость не греховна, а, наоборот, благодатна и радостна, когда мужчина и женщина находятся в определенном состоянии – в браке. Когда же половая близость становится надругательством над браком, нынешним или будущим, разрушением и гибелью брака и личности, – тогда она, разумеется, греховна.
