Печать Мирского Духа

Если не знаешь ты духа смертоносного, не познаешь ты и Духа, дающего жизнь, говорит Святой Иоанн Кронштадтский. Это является основной идеей первых глав данной книги. Познание духа суеты даёт нам, в первую очередь, более широкое видение поля битвы. Часть вражеских капканов, скрытых до этого в тумане, выявляются и определённым образом объясняют свою сущность: обезоружиться и остаться незащищёнными перед врагом. И разве враг, который боролся на протяжении тысячелетий против рода человеческого не воспользуется этим? Не пронзит ли глубоко сердце наше своим ядом? Святой Диадох Фотикийский говорит, что после Крещения, враг был изгнан из сердца, духовного центра человека и единственным местом, которое осталось ему для действия, находится вне сердца. Дьявол так успешно делает эту работу, что мысли, которые он нам внушает, кажутся нам нашими собственными. Страсти, которые он гипнотически внушает нашему мозгу, кажутся нам нашей сутью. Мы абсолютно уверены, что нам нравится та или иная страсть, или модель человеко-дьявола, которую он хочет создать, но как нам может нравится что-то, что уничтожает нашу душу? Он убивает нашу душу, но мы этого не замечаем, дьявол словно действует, используя анестезию: мы ничего не чувствуем. Конечно, мы попали под его влияние. Мы ими восхищались. Мы к ним подключились. Мы восхищались им самим, прославляя его, как великого учёного, который осуществляет замечательные опыты. Однако, если мы выйдем из-под влияния «анестезии», хотя бы на время, то вещи могут измениться. Воскресение сердца через благодать Духа Святого, с помощью Святых Таинств Церкви и сокрушения сердца, молитвы, милосердие, жизнь во Христе, является настоящим переломным моментом на поле битвы, в духовной жизни каждого из нас. Внутреннее состояние человека является своего рода временной печатью, которая, однако, может быть изменена. Может быть изменена, но не меняется сама собой, а только тогда, когда имеет место старание. А также осознание того, к чему ты стремишься. Данная книга представляет собой по большей части личные заметки до вступления моего в монашество. Однако, она будет полезна любому христианину, который находится, по собственному желанию, или без него, в гуще внутренней духовной борьбы.

Помню, как однажды, возвращаясь с рынка, увидел молодую девушку, выходящую из машины. Глядя на неё и видя её состояние счастья и удовлетворения, меня охватило такое сильное чувство отвращения, что я ещё долго размышлял об увиденном.

Сперва я подумал, что это зависть, осуждение, или что-то ещё в этом роде, но нет, я не хотел бы иметь такую машину, или уподобиться её состоянию, потому что всё это вызывало во мне отвращение.

Всё же, ни машина не была роскошной, чтобы ни сказать, что мне отвратительна роскошь, ни девушка не была вульгарна, напротив, она была одета весьма прилично, без украшений и маникюра. Она казалась молодой выпускницей, ребёнком, каким гордились бы многие родители.

И тогда я понял, что меня коробило её восхищение материальными вещами, тем, что она была сыта, самодовольна и казалось, что говорит, как и богач из Евангелия: «И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лука 12, 19).

Всё же она не казалось богатой, но казалось очень довольной вещами, которые имела и тем что она из себя представляла.

Я был удивлён тем, что не восхищаюсь подобными людьми, и ещё долго думал об этом случае. Через какое-то время я оказался у человека на смертном одре, и осознал, что я радуюсь тому, что он не радуется ничему земному, когда казалось, что душа его отвергает эту суету и ищет чего-то другого.