Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы соединить свою душу с Господом, развить и умножить таланты, данные Богом от рождения, и достичь гармонии тела, души и духа. Надо, чтобы плоть подчинялась душе, душа – духу, а дух – Богу, Который и дал его. Такова соподчиненность.
По словам святого праведного Алексия Мечёва, каждому христианину надлежит спасать себя и, поддерживая других, приводить окружающих ко спасению путем веры, страданий, терпения и покорности воле Божией.
Многими скорбями подобает войти в Царствие Божие. Мы живем в такое время, когда спасаются безропотным терпением скорбей с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Игумен Никон (Воробьёв) писал, что без крайней нужды любовь Божия скорбей не попускает.
Нарушая заповеди Божии, человек совершает грех, который рождает болезнь души и тела. Святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал, что в мире действует нравственный закон: добро награждается миром и радостью, а зло наказывается скорбью.
Святые отцы поучали, что не соблюдающий умеренности в пище не может ни сохранить целомудрия, ни обуздать гнева. «Закон поста, – писал святитель Игнатий Брянчанинов, – будучи по наружности законом для чрева, в сущности, есть закон для ума. Ум должен, прежде всего, подчиняться закону поста. Только тогда он будет постоянно бодр и светел; только тогда он может властвовать над пожеланиями сердца и тела».
Священномученик Григорий (Лебедев) объяснял: «Все происходит от нарушения основного закона спасения человека: непрерывности напряжения душевных сил на пути спасения. Напряженная устремленность должна быть все время. Не может быть так: я устал, отдохну немного, а потом продолжу дело спасения. Едва вы остановитесь, сказав себе: я человек мирской, мне можно немножко и разрешить себе, – так сразу спу́ститесь не на одну ступеньку вниз, а на все три, так как, едва грех войдет в душу, он ее тотчас же опустошит. Душа становится пустой, и она теряет всё, что приобрела».
Сребролюбие и нестяжательность
Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле… многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые – без жителей (Ис. 5, 8–9).
Многие думают, что счастье – это богатство. Они изнуряют себя, мучаются, уезжают в другие страны, претерпевают трудности день и ночь, чтобы приобрести тленное богатство, которое не принесет счастья, но сделает человека во много раз несчастнее.
Господь Иисус Христос говорит: Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе (Мф. 6, 19–20).
Только тот богач может быть спасен, который верит, что все принадлежащее ему – дар от Бога. Авраам был очень богат, но он ставил шатры вместо больших дворцов и покоев. Он верил, что наше Отечество – на Небесах.
Митрополит Антоний Сурожский писал, что мы богаты только тогда, когда воспринимаем все, что нам дано в жизни, как дар Божий, как богатство любви Господней.
«Я увидел, что катастрофа для человека – когда у него есть все материальные блага в изобилии. Тогда трудно ему чувствовать присутствие Божие и благодеяния Его», – г оворил преподобный Паисий Святогорец.
Когда закрывали Шамординскую обит ель, монахини, провожая слепую монахиню Марфу, сокрушались: как она будет жить в миру? Старушка перекрестилась и сказала: «У меня Отец богатый». Отец Небесный не забывает детей Своих и каждого устраивает, как нужно ему для спасения.
Незадолго до смерти Н. В. Гоголь писал сестре Елизавете: «Признаюсь, полная бедность гораздо лучше средственного состояния. В средственном состоянии приходят на ум всякие замашки свыше состояния: и кочь-карета, и досада на то, что не в силах ее сделать, и мало ли чего на каждом шагу. А когда беден, тогда говоришь: „я этого не могу“ – и спокоен… Милая сестра моя, люби бедность. Тайна великая скрыта в этом слове. Кто полюбит бедность, тот уже не беден, но богат. Истину говорю тебе, и, чем дальше живу, тем более ее чувствую. Недаром Бог не хочет, чтобы иные люди были богаты, трудно богатому спастись».
