СУТРЫ УЧИТЕЛЯ
Москва 2021
31.12.1986
Начинаем шести суточную интенсивную практику. Прежде всего, я бы хотел снова рассказать более подробно о пяти буддах. В японском эзотерическом буддизме, также как и в индийском и тибетском эзотерическом буддизме, существует два направления в духовной практике: Тайдзокай и Конгокай. Основная идея Тайдзокай заключается в том, что в этой жизни и в мире, куда человек попадает после смерти, он продолжает стремиться к любви и прибыли. Конгокай – это стабильный образ жизни. Конго – это Ваджра или нерушимый. Согласно Конгокай, существует пять будд. Каждый из пяти будд имеет подчинённых. Например: у Акшобьи есть королева Ваджрасаттв.Акшобья – лидер группы Ваджрасаттв. Затем следует группа Ратна, возглавляемая Ратнасамбавой. Сильная воля приводит к прекрасному результату, как в зтой жизни, так и в будущих. Если вы, например, серьёзно занимаетесь учёбой в то время, как когда остальные развлекаются, вы сможете поступить в хороший институт. А если вы упорно работаете, когда все вокруг заняты развлечениями, вы станете гораздо богаче других. Таким образом, сильная воля является источником сокровищ. Вот почему в Буддизме Ратнасамбава переводится, как: «Победитель в Истине, Создающий Сокровища». И его пути следует группа Ратна. Эзотерический буддизм и йога имеют некоторые общие моменты. Согласно йоге, бог Шива включается в группу Ратна. Современный эзотерический буддизм также приравнивает Шиву к Ратнасамбаве. Следующим идёт Амитаба. Многие произносят слова: «Намоамидабутсу, намоамидабутсу» – которые указывают на Амитабу. Амитаба ведёт святых людей Лотоса – Авалокитешвар. Считается, что во главе Авалокитешвар находится Амитаба. Каким образом Амитаба может вас спасти? Позвольте мне зто объяснить. Не только в зтом мире, но и там, куда мы попадаем после смерти, страдания возникают из-за недостаточно правильного понимания сущности зтого мира и мира после смерти. Представим себе человека, которого зовут А. Если вы правильно понимаете его, то не будете им обмануты. Или же, зная свой предел, вы никогда не заболеете. Вот что подразумевается под: «Правильной чистой мудростью различения». И Амитаба – зто, как раз тот будда, который помогает нам чётко осознать, что правильно, а что нет, что делает нас счастливыми, а что не делает. Затем, следует Амогасидди, которым считается Победитель в истине Сакьямуни. «Сидди» означает Достижение. Возможно, у вас возникла мысль, что «Сидди» – зто сверхъестественные силы, но зто неверно. Изначально, «Сидди» означает достижение или овладение определённой ступенью. Вот почему считается, что Амогасидди и Будда Сакьямуни – зто одно и тоже. Если в процессе медитации мы обрели опыт, то нас трудно будет сбить с толку. Например, вы неожиданно увидели прозрачный свет. Он может вызвать у вас сильный страх, если вы не знаете, что зто такое, потому, что вы внезапно попадаете из темноты в сверкающий мир. Затем вы можете попасть в тусклый светлый свет дэвов, который ведёт вас на Небеса. Однако, если у вас уже был опыт Дхармакая или энергии мира Дхармы, вы сможете естественным образом войти в мир Дхармы. (Примечание автора. Три тела Будды: «Нирманакая» – Феноменальное тело Будды выходит из Манипура-чакры и действует в Нижнем Мире Форм или Нижнем Астральном Мире. «Дхармакая» – тело Закона Будды выходит из Анахата-чакры и действует в Среднем и Нижнем Мире Без Без Форм или в Среднем и Нижнем Каузальном Мире. «Самбогакайя» – тело Вознаграждения Будды выходит из Вишудха-чакры и действует в Верхнем Мире Форм или в Верхнем Астральном Мире.. «Свабавикакая» – Сущностное тело Будды выходит из Аджня-чакры и действует в Верхнем Мире Без Форм или в Верхнем Каузальном Мире. «Тело Ваджры» – тело Алмаза исходит из Сахасрара-чакры. Зто состояние чистого Истинного Эго). Причина по которой мы нуждаемся в духовной практике, заключается в том, что, только благодаря опыту, мы можем понять Истину. Например, даже если написано в книге, что: «Прозрачный свет есть свет тела Закона, серебристо-белый свет – свет тела Вознаграждения, а красно-фиолетовый свет – зто свет Феноменального тела», для вас зто будет непонятным, потому, что ничего подобного вы не испытывали. И только во время Шактипата (Примечание автора: «Шактипат» – прямая передача духовной энергии Учителя, путём наложения большого пальца правой руки на лоб получающего Шактипат) вы можете видеть свет и разные цвета. Потом, по мере развития вашей духовной практики, вы начинаете видеть вспышки в области Аджня-чакры. В конце концов мир вокруг вас внезапно меняется, когда вы практикуете Шамбаби-мудру или Унмани-мудру. (Примечание автора: «Шамбаби-мудра или «Шамбхави-мудра – поза тела, когда взгляд сконцентрирован на точке третьего глаза, в межбровье, а глаза при зтом закрыты. «Унмани-мудра». «Унмани» – «никакого ума, никакого мышления». Поза, когда глаза широко открыты, но без напряжения. Внутренний взгляд направлен на точку «бинду». По мере того, как осознание опускается вниз, по очереди проходя через чакры – аджну, вишудху, анахату, манипуру, свадиштану (свадхистану), муладхару, глаза должны постепенно закрываться). Сначала возникает серебристо-белый свет, затем прозрачный свет. И вы входите в мир Дхармы, а затем в мир Вознаграждения. И когда вы погружаетесь в такой свет, вы начинаете понимать, что такое состояние истинного Зго и что такое Душа. Зтот процесс и называется Амогасидди. Когда зти четыре стадии пройдены, у вас уже нет страданий. Вы входите в мир
