Часть 1
Введение.
Современная наука на начало третьего тысячелетия находится в состоянии своего глубочайшего кризиса. Особенно сильно он проявил себя в физической науке, потому что физическая наука в течение трех столетий занимала лидирующие позиции в общей сфере познания человечества. Современная физическая наука потеряла свои лидирующие позиции и почти полностью остановилась в своём развитии. Такое положение с самой, пожалуй, из прекраснейших и интереснейших наук невозможно обойти стороной, как невозможно от неё просто отказаться, тем более, отбросить её, как нечто отжившее, ненужное и бесполезное. Ведь, именно она, стремилась заглянуть за горизонты нашего познания обнаружить, найти, описать, объяснить и понять чудесное и неповторимое, как в самой природе, так и в человеке. Хотя современная физика не рассматривает и не затрагивает человека вследствие того, что его изучает некая другая наука, называемая биологией и имеющая самое непосредственное к нему отношение, физическая наука также рассматривает человека со стороны познания, считая его познающим. Человек как познающий, познавая природу вносит в сам процесс познание нечто, принадлежащее только ему. Но, как оказывается, человека изучают ещё и многие другие науки. К ним относятся: философия, психология, антропология, социология, медицина и другие науки. Если быть совсем точным, то человека изучают все существующие науки, и более того, именно в них и через них он представляется и появляется в неким определенном качестве, с некой одной вполне определенной стороны или же неких сторон, выбранных с той или иной целью их познания. Такое представление о человеке привело к тому, что его стали делить на части, выделять, присущие ему атрибуты, которые впоследствии составили не только некие его элементы, но были положены в основу изучения других наук о человеке. Более того, именно они стали составлять основы так называемых частных наук о человеке. Но более всесторонне и основательно человека изучает все – таки биологическая наука. В ней раскрывается вся материальность человека, в которой, вообще говоря, не идёт речи о его неких высших состояниях, составляющих и непосредственно связанных с его способностями к познанию, стремлению к знаниям, хотя некоторые из них, представлены в виде тех или иных разделов, а то и просто в виде самостоятельных наук. Эти способности, а также их изучение, объяснение, описание и представление принадлежат некой другой сфере знаний о человеке, называемой психологической наукой. Такая раздробленность человека приводит к подобной раздробленности и самого нашего познания, вследствие чего, оно начинает нести, а ещё и отражать в себе те же самые тенденции уже, и по отношению к самому нашему познанию. Именно поэтому и вследствие этого возникает кризис как самого человека, так и его познания, которое, с необходимостью, уже несёт в себе эту раздробленность, трансформируемую и на само человеческое познание, а также и на само его сознание. Именно она приводит к остановке в развитии, как самой науки, так, в частности, конкретных наук, а отсюда и физической науки. Этот кризис связан с многоликостью и бесконечной делимостью как самой науки, так и её конкретных видов на разделы, теорий, учения и т.д. Собрать эту раздельность и раздробленность, которая в современных науках представлена в виде неких самостоятельно существующих частей и кусков просто невозможно, да, и для осуществления этого нам просто не хватить ни сил, ни времени. Вот почему, особенно в настоящее время, мы наиболее остро ощущаем кризис науки, в том числе, кризис частных, конкретных наук.
В нашем учебном пособии мы будем говорить только о физической науке, о том, что она есть такое, как устроена, что изучает и познает, и как с помощью её мы осуществляем своё познание природы и окружающей нас реальности. Мы будем говорить ещё и о том, как и куда возможно её дальнейшее движение, развитие и изменение. Поэтому нам продеться говорить о многом, имеющемся в ней, и даже о том, что к ней, вроде бы и не относится, не имеет непосредственного отношения. Это многое будет в основном касаться самого понимания физической науки, основанного на понимании нами жизненного, живого опыта человеческого познания, а также, на тех, кто создавал и строил эту науку представляя, раскрывая и показывая нам своё понимание физической реальности, природы и человека, без осознания которого невозможно не только само наше познание, но и её дальнейшее развитие. Ведь именно человек познает, выступая как познающее, а потому, с необходимостью, представляет, моделирует, конструирует, объясняет и изучает окружающий его мир и природу. Но при этом, как оказывается, он познает ещё и самого себя.
