Автор:
Благодаров Юрий Петрович
Предисловие.
История есть слово греческое – ιστορία
и означает информирование очевидцем рассказанное происшествие.
Римляне, согласно своему духу говорили про историю словами: rerum gestarum narralio, т. е. рассказ о военных подвигах.
Древние летописцы говорили об истории, как о бытописании, которое выражает тоже, что и немецкое «Geschichte».
Но как вообще названия всех наук не выражают полного содержания их в нынешнем состоянии, так и слово история получило сейчас совершенно отличительное понятие от того, какое придавали ему древние.
Мы уже не довольствуемся простым рассказом о происшедшем вообще, или только о подвигах военных.
Мы смотрим на историю с высшей точки зрения и требуем, чтобы она объясняла нам, каким образом род человеческий развивался и как достиг настоящего своего состояния и чтобы она показывала, что препятствовало и что способствовало этому развитию человечества.
Война и другие перевороты и происшествия в судьбах народов суть только средства, содействующие к достижению цели, определенной Провидением, средства, ведущие человечество к высшему образованию и развитию.
Следовательно, история есть изображение судеб и развития рода человеческого.
Как целое человечество, так и каждый народ в отдельности имеют свою историю.
Нет народа, который не сохранил устно или письменно каких-либо воспоминаний о прежней своей жизни.
Потому история делится а всеобщую и частную: первая имеет предметом изучения весь род человеческий; вторая изучает один отдельный народ.
Но так, как мы не знаем историю развития всех народов, живущих на земле, и деяния многих народов, повидимому не имели влияния на историю рода человеческого, то всеобщая история довольствуется только теми народами, которые наиболее проявили себя в исторической арене.
Источники истории.—верное и ясное понятие о судьбе и жизни народов и их развитии мы почерпаем из источников истории.
Источниками называется все то, что народы передали потомству о своей жизни из уст или письменно.
Первоначальная история каждого народа основывается на из устных преданий; но устные предания, переходя из уст в уста, искажаются и наконец, облекаются поэзией и вымыслом: потому они важны для истории только тогда, когда они имели влияние на нравы я образ мыслей народов. Подробное изложение из устных преданий и мифов составляет предмет мифологии.
С умножением успехов разума умножаются и достоверные источники истории: памятники (монеты, надписи, развалины и проч.), также письменные доказательства об отношениях народов, как-то: государственные бумаги, генеалогические таблицы и настоящие исторические сочинения (дневники, летописи, тексты молитв хроники, аналитическая и прагматическая истории).
Немаловажную роль в изучении истории народа играют произведения, основанные на мифологических и сказочных мотивах, переосмысленных или переработанных авторами – Фэнтези (англ. fantasy[1] – «фантазия»). Жанр современного искусства, разновидность фантастики.
Первые произведения современного фэнтези начали появляться в начале XX века.
В середине XX века наиболее значительное влияние на формирование современного облика классического фэнтези оказали английские писатели Джон Рональд Руэл Толкин, автор романа «Властелин колец», Клайв Стейплз Льюис, автор «Хроник Нарнии», и Роберт Говард, автор цикла о Конане Варваре.
Произведения фэнтези в литературе нередко напоминают историко-приключенческий роман, действие которого происходит в вымышленном мире, близком к реальному миру.
Средневековью или (реже) эпохе Возрождения, герои которого сталкиваются со сверхъестественными явлениями и существами. Зачастую фэнтези построено на основе архетипических сюжетов.
