Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме, электронными или механическими средствами (включая фотокопирование, запись, хранение и извлечение информации) без разрешения правообладателя.

Любое использование либо копирование материалов допускается лишь с разрешения правообладателя и только с указанием ссылки на источник: книгу «Право- и левосудие от Адама и Евы до дворцов правосудия», 2022 г.

Выражаю благодарность Департаменту по обеспечению деятельности судов при Верховном Суде Республики Казахстан за предоставленный материал в раздел «Дворец правосудия в Казахстане».

После выхода в свет в 2020–2021 гг. моих книг «Право в стиле KAZ» и «НЕ БЗДИ. Сказ о том, как судился молодец, аж 10 лет судился, да и выиграл судебный процесс», я задумался над новой книгой: моей целью было определить, каким должно быть местное самоуправление. Задавшись ею, я изучал историю традиций и обычаев народов мира, чтобы отследить их влияние на развитие и становление права и юриспруденции в мире. Были месяцы работы в библиотеках, сутками изучал материалы в интернете по вопросам развития самоуправления со стороны государств, а также встречался с представителями различных сообществ, живущих по своим, не писанным законам: с казаками и атаманами, биями, ворами в законе – Положенцами, цыганскими баронами и др.

Между тем, существовавший ранее и возрождающийся сегодня институт различных сообществ – это и есть самоуправление. Как вышеуказанные сообщества вершили судьбы людей ранее, и каковы перспективы этих институтов сегодня? Лидеры этих сообществ были не только управленцами, но и судьями. У меня возникли вопросы: кто первым судил человека и за что, как и за какие проступки судили древние люди своих соплеменников, какие вообще были суды, чем различались. Вспомнились древнеримское право, инквизиция, судилище Линча, тройки НКВД и оказалось невозможным пройти мимо и воровских судов, цыганских, казачьих, судов чести.

Институт биев в великой степи и атаманов казачества, узбекской и уйгурской махалли, как и других – это и есть местное самоуправление сообществ, и его надо развивать, расширяя понимание того, каким должно быть местное самоуправление и предоставляя им все больше самостоятельности в целях благополучного развития гражданского общества.

Насколько эта книга может быть полезна, судить вам, дорогие читатели. Мне будет очень интересны все ваши предложения и критические замечания.

Пишите мне на [email protected].

Уважаемый читатель! Что вы представляете, когда слышите или читаете простое короткое слово, состоящее из трех букв: СУД? Возможно, вам видится строгое серое здание с суровым «воронком» у крыльца и конвоиры, выводящие арестанта в наручниках или просторный зал, в которых заседают вершители правосудия, или кафедра, за которой ораторствуют адвокаты, обвинители, свидетели…

Слово «судья» тоже может вызывать разные ассоциации. Усталая женщина с гладко зачесанным пучком волос, таких показывали в советских кинофильмах. Или это – суровый господин в черной мантии и квадратном головном уборе с кисточкой, а кому-то представляется огромная бронзовая дама с повязкой на глазах, с весами в одной руке и мечом в другой: Фемида – богиня правосудия у греков, Юстиция – у древних римлян.

С самого «ясельного» своего возраста, с зарождения цивилизации, люди пытались, успешно или нет, разными способами упорядочить и урегулировать правовые отношения. Правосудие – «суд правый», тот, который вершится в инстанциях официальных, учрежденных тем или иным общественным строем.

А что есть «левосудие»? Я бы определил его так: судебный процесс, на котором недобросовестные служители Фемиды выносят неправедное решение о наказании невиновного; или, наоборот, выносят реальному преступнику за страшное злодеяние слишком мягкое наказание или вообще оставляют его на свободе.