Кто такой Тихон?
(вступление)
Тихону Арконову обязан я знаниями по Русской Северной Традиции. Всеми.
Это весьма немало, поверьте.
Но это и далеко не все, за что я благодарен ему. Арконов научил со знаниями дружить. Так сделать, чтобы образовали они как будто самую кровь, а не только лишь эрудицию.
Что это есть такое и как он передал это – описать едва ли возможно. В старые добрые времена переданное такое на Руси звали ведением.1
Арконов есть, таким образом, Учитель мой, посвятитель.
О многом из того, что мне передал Тихон, уже написаны мною книги. Но не обо всем далеко.
Последние не по причине лени моей и не вследствие от него запретов. Просто к настоящему времени написал обо всем уже, что сумел осмыслить в деталях. Переварить, и по полочкам разложить. Обнутрить.
В итоге получилось двенадцать книг. Но ворох необработанного материала куда массивней.
Не знаю, поддается ли он вообще системному изложению. Или хотя бы уж – подготовке к оному. Наверное, этот ворох возможно только сгруппировать по темам.
Среди сообщенного Тихоном есть вещи такой глубины и смысла, которые я не способен пока исчерпать, понять. Да, чувствую эти вещи, то есть в какой-то мере они уже мои стали, духовные сокровища наших предков, но не ощутил еще дна этой глубины, то есть не могу переварить и вместить всё полностью.
Возможно, чтоб измерить их дно, этой жизни мне и не хватит.
Не печалюсь особо на эту тему. Жизней может быть несколько (сколько нужно). Такое учение сохранила Русская Северная Традиция. Оно изложено в моей книге «Русская тайна. Перерождение».2
Подобных воззрений, кстати, держались и христиане первых пяти веков. А как перестали держаться – наметилось несогласие между православным востоком и католическим западом. И – еще через пять веков – католики откололись официально.3 Произошла великая схизма.
Предупреждал ведь праведник Ориген Александрийский во втором веке: надо неотступно держаться Начал – учения самого Христа и апостолов – чтобы не утратить единства церкви. За неукоснительную твердость в точном исповедании Начал веры Ориген прозван был Адамант.
Это при жизни был он – мученик за Христа – так прозван. А через три века после его подвижнической кончины отступники упрекнули Оригена в… отступничестве. Вот уж воистину по русской поговорке: с больной головы – на здоровую.
В трактате «О Началах» у Оригена читаем: «Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестью, соответственно прошлым достоинствам или недостаткам. Ее деятельность в этом мире определяет ее положение в мире грядущем». То есть раннехристианский богослов исповедовал ведическое учение о реинкарнации.
Сейчас распространено мнение, будто представление о переселении душ противоречит учению христианскому. Да, противоречия можно видеть в индуистской версии учения о перевоплощении, как она излагается теперь. Но в полной версии, в той, какую исповедовал ведизм древлеправославный, северный, скифский (от коего и произошел восточный ведизм) – противоречия нет. Русская Северная Традиция знает больше, поскольку она постарше. Свидетельства старшинства РСТ и преемственности от нее приведены в книге «Единство Троицы»4, которую написал я в соавторстве с Премавати Деви Даси, т.е. со специалистом в области ведизма восточного.
Итак, православному о перевоплощениях говорить не зазорно. Если мне не хватит этого воплощения, чтобы обрести полноту понимания переданного Тихоном, – зерна ведения, которые посеяло в моей душе его слово, прорастут в следующем. Оснований беспокоиться нет.
