Предисловия к первым двум томам относятся большей частью и к данному тому. Сведения о первичной публикации приведенных статей указаны в конце текста. Большинство из них откорректировано лишь в части орфографии и пунктуации, внесены изменения по форматированию текста. Существенные коррективы сделаны лишь в статье главы 3 («Философия движения» …).
Здесь необходимо дополнить предыдущие сведения в предисловиях пояснениями, которые относятся непосредственно к авторским исследованиям, обобщенно названным «философией движения». Это обозначение было обусловлено основной авторской целью – попытаться выстроить научную «трансмиссию» между естествознанием и обществознанием. Определенные возможности в этом плане проявились после раскрытия всеобщего функционального комплекса «живых организаций» (организмов) и системных исследований антропосоциогенеза, истории государственного и экономического развития. Дополнительное изучение научно-философского наследия по «организационной науке» А. Богданова, «общей теории систем» и другим системным обобщениям, а также исторические и философские исследования по естествознанию (Н. Ф. Овчинников и др.) привели к пониманию, что функции указанной «трансмиссии» может выполнить именно «философия движения». То есть она виделась как метанаука, назначенная установить научные связи не только между уровнями нашего мироздания, – через раскрытие закономерностей соответствующих движений, но и связать через научное представление развития движений, деятельностей, систем и комплексов деятельности все стадии и периоды общемирового общественного развития, – от первичной общины, существовавшей на основе естественных движений и целевых действий, деятельностей.
В этом плане данный том представляет, можно сказать, очерки «философии движения» в части естествознания и ассимиляции, развития естественных закономерностей движения «живым движением» ранних и последующих человеческих общественных формаций, «живых организаций» высшего эволюционного уровня. Таким образом, первые два тома представляют в этом плане очерки естественно-системной и социальной организации человеческого и общественного движения, показывают эволюционно-историческую реализацию «трансмиссии» от естественных процессов организации движений к социальным процессам, и объективную необходимость научного отражения этой трансмиссии философией движения «рационального общества». Соответственно сказанному выше многие статьи первых двух томов тоже представляют, в сущности, «философию движения» человека и общества, поскольку раскрывают в той или иной части и мере существующие закономерности их взаимозависимого движения. Поэтому выделение данного тома обусловлено лишь большим приближением к естествознанию, к законам движения в естественной природе (действующим и в обществе).
Введение автором «философии движения», – которая отсутствовала в отечественной философии (а возможно и в мировой, – публикации автор не встречал), – если не учитывать короткий философский эпизод в период господства марксистско-ленинской философии, – Свидеpский В. И. Противоречивость движения и её проявления. Л., 1959, виделось полезным началом единения социально-гуманитарных наук именно на основе общенаучных системных знаний о движении, связывающих все уровни и сферы общественной и общемировой жизнедеятельности. А по отношению к автору она выполнила, конечно, роль «высокой планки» в научно-философском творчестве. О соответствии результатов многолетних эпизодических инициативных исследований (дополнительно к профессиональной деятельности) высоте этой «планки» судить, конечно, читателям. Думается, приведенная научная литература, в том числе в первых томах, будет хорошо содействовать пониманию изложенных материалов и их научно-философскому развитию. В качестве введения в «философию движения» послужат, думается, первые статьи.
