Сравните с современной Украиной
«Ленинская искра»
июнь 2014 г.
Майдан – с турецкого слова «meydan» – «площадь». Вече (от «вещать» – говорить) – народное собрание в Древней Руси, являвшееся высшим органом власти в некоторых русских городах 10—15 вв. (майдан и вече формально в Украине стали тоже неким высшим органом демократии). Вече развилось из племенных сходок славян, находившихся еще в стадии разложения первобытнообщинного строя и перехода к классовому обществу. Византийский историк Прокопий в 6 в. писал: «славены и анты (восточные славяне) не управляются одним лицом, но с давних времен живут в демократическом управлении, и поэтому у них всякие дела решаются общим собранием».
В 10—11 вв. вече упоминается в летописях: в 997 г. в Белгороде, в 1016 г. в Новгороде, в 1068 г. в Киеве и т. д. С конца 11 в. во времена феодальной раздробленности во всех главных городах усиливается роль вече. Развитие русского ремесла превратило горожан в самостоятельную силу. Князья вынуждены были опираться на городскую знать, возглавлявшую вече, и на ремесленно-торговое население городов, составлявшее вече (олигархи Украины вынуждены считаться с мнением народа, но лишь номинально). Правом участия в вече пользовались, судя по летописным упоминаниям, «все люди», т. е. все свободные совершеннолетние мужчины. В 1136 г. в Новгороде вече стало формально верховной властью: оно собиралось на Ярославовом Дворе (бывший Княжеский дворец), чем демонстративно подчеркивался переход от суверенитета князя к суверенитету вече – оно выбирало князей, архиепископов, посадников, тысяцких и т. д., обсуждало их деятельность, утверждало законы, раздачу земли и феодальных привилегий (тоже и в Украине, но реально власть переходит от одного олигарха к другому под воздействием внешних сил).
Для членов правительства и ораторов была построена на площади «степень» – особая трибуна; судя по изображениям, она была каменная, трехъярусная, с декоративными шарами вверху и сквозными арками в основании (схоже и с современным Киевом). Вече собиралось по звону вечевого колокола или «бирючами» (глашатаями). Каждый из новгородских пригородов, а также Псков и Вятка имели свое вече.
Летописец приводит слова посадника Твердислава, обращенные к участникам новгородского вече в 1218 г.: «а вы, братье, в посадничестве и в князех вольны есте», однако в Новгороде фактически господствовала феодальная аристократия. Интересная оценка вече дана «всесоюзным старостой» Михаилом Калининым в конце 30-х годов прошлого века: «С внешней стороны это была самая чистая демократия: весь народ решал на площади коренные вопросы, и его решения проводились в жизнь», но «в Новгородском вече, в народном собрании Новгорода, но существу все важнейшие вопросы решали деньги. Богачи располагали физической силой, располагали „добрыми молодцами“, которые, приходя на вече, кричали громче всех, а подчас и кулаки в ход пускали… Новгородское вече, конечно, не было подлинным народовластием!».
Новгородские посадники выбирались только из членов знатных боярских родов. Вече неоднократно становилось ареной классовой борьбы, но бояре всякий раз удерживали власть в государстве. Большинство государственных дел решалось в Новгороде не на вече, а в аристократическом Совете господ; Новгород был боярско-купеческой республикой (Украина управляется олигархами, все вопросы решаются не на майдане, а в кулуарах между олигархическими кланами вкупе с зарубежными спонсорами). В Пскове вече имело то же значение, что и в Новгороде; псковское вече собиралось у церкви Троицы, здесь тоже была «степень».
