Известнейший русский писатель Лев Николаевич Толстой, которого и В. И. Ленин называл в позитивном смысле слова «глыбой» и «матерым человечищем», и который признан всем культурным человечеством великим писателем и мудрым человеком, начал один из самых популярнейших своих романов следующими словами:
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» (Л. Н. Толстой. Анна Каренина. 1969. Фрунзе: «МЕКТЕП», – 887 с., с. 3).
Так и социализм. Каждый отдельный человек может иметь свое индивидуальное, более или менее глубокое и адекватное отношение к социализму, обусловленное, в первую очередь, конкретными последствиями своего специфического вовлечения в социалистическую и постсоциалистическую жизнь. При этом все образованное человечество сходится на том, что социализм есть посткапиталистическое мироустройство общества, посткапиталистическая социально-экономическая система, формация, которая замысливалась ее теоретиками и создавалась практиками, как, образно говоря, «библейский рай на Земле».
И, может быть, именно потому, что никакого «рая» в религиозном смысле слова нет и не может быть ни на Земле, ни на Небесах, реальный социализм в СССР и других странах, так называемой, социалистической ориентации, имел недостатки и проблемы такого характера и масштаба, которые, в конечном счете, и обусловили крах его практики и теории на всей планете. А вследствие этого краха в обществе стали господствовать представления о том, что социализм ни в каком виде не должен впредь воспроизводиться нигде в мире и никогда.
Хорошая же новость состоит в том, что в обществе, пусть и многосложном, и противоречивом, всегда находятся люди, которые утверждают иное: «никогда не говори «никогда»!
В данном скромном по размерам сочинении автор не ставит своей задачей дать самое полное и подробнейшее изложение подлинной социалистической социально-экономической теории. Здесь предполагается лишь еще раз (как автор делал это неоднократно и раннее), теперь уже в более целостной и системной форме, высветить и сделать неоспоримыми ключевые ошибки марксистской политэкономии и показать, что их устранение лежит на путях, во многом, прямо противоположных направлениям, декларированным основоположниками марксизма и их недавними и современными апологетами. И сделать это представляется возможным в форме изложения начал истинной теории подлинно социалистического общества (социализма 2.0) в сопоставлении с базовыми положениями марксизма.
Безошибочное решение этой задачи представляется чрезвычайно важным и актуальным этапом движения по выходу современного человечества из глубочайшего мировоззренческого кризиса, кризиса теории и практики частнособственнической капиталистической социально-экономической формации. Кризиса, угрожающего существованию самой человеческой цивилизации.
Человечество не в первый раз сталкивается с такой угрозой. В начале ХХ-го века объективно закономерные противоречия между ведущими капиталистическими империями тогда достигли такого масштаба и характера, что единственным способом их разрешения стала Первая мировая война 1914 – 1918 г.г., переросшая с течением времени в войну Вторую мировую 1941—1945 г.г.
Но мировое сообщество уже в те времена породило принципиально иной, мирный способ разрешения конфликтов такого катастрофического характера. Основоположниками марксизма миру была предложена концепция создания бесклассового и социально справедливого социалистического общества, теория социализма 1.0. И эту теорию взялись воплотить в практику российские социал-демократы, большевики и коммунисты. А позднее к ним присоединились сторонники социализма в десятках странах на всех континентах Земли. Этот опыт включал многие грандиозные успехи и достижения, которых ранее не знало человечество. Но неумолимая правда состоит и в том, что они всегда давались неимоверным напряжением сил десятков и сотен миллионов граждан этих стран. И они всегда имели высочайшую человеческую цену. А главная правда состоит в том, что более чем 70—летний опыт построения социализма 1.0 в СССР и других странах социалистической ориентации закончился крахом. Крахом социалистической практики и нынешним кризисом социалистической теории. А практика, как известно, есть критерий истины.
