Известный французский философ, материалист и атеист немецкого происхождения Поль Анри Гольбах, в XVIII веке высказал пророческую мысль, что: «страх всегда будет самым верным средством обмана и порабощения людей»[1]. Изучая общую историю, мы можем найти неисчисляемое количество примеров, когда посредством страха, запугивания пали сильные великие империи, захватывались целые народы, разрушались известные мировые центры культуры и науки, что привело к использованию марионеточного режима и формированию «нужного мышления» с ежедневным переживанием страха.
Почему именно исторической науке предназначено определить общие причины и решения в борьбе со страхом? Во-первых, знание освобождает от страха. Во-вторых, каждый осознаёт тот факт, что в принципе невозможно побороть то, чего материально или физически нет. Ведь страх – это чувство, возникающее по причине ощущения опасности. В основе общего человеческого страха лежит прошлый негативный опыт: падения, ранения, боли, тревоги и т. д. Датский теолог и философ Сёрен Кьеркегор в работе «Понятие страха» пришёл к выводу, что страх – это симпатическая антипатия и антипатическая симпатия. В мире нет ничего более двусмысленного, чем страх[2]. Немецкий мыслитель Оскар Либек в своей работе «Неизвестное и страх» утверждает, что в понятии страха всегда присутствует элемент неизвестности, что усложняет сам процесс исследования этого феномена[3]. Исходя из этой идеи, мы решили привести примеры из истории о том, как теневая сторона неизвестности страха повлияла на мышление стран и человечества в целом.
Также мы будем цитировать идеи из книги «Опасные советские вещи: Городские легенды и страхи в СССР» о всех известных легендах: о зараженных жвачках, распространявшихся иностранцами в период Летних Олимпийских игр 1980 года, о джинсах, зараженных вшами и сифилисом, о леденцах с ядом, шприцах со СПИДом, оставленных на лавочках в парке и кинотеатрах, инфицируемых неизлечимой болезнью колорадских жуках и пр. Целью этих рассказов было посеять панику, ненависть ко всему иностранному, западному, американскому в период «железного занавеса» и не только. Отметим, что такие истории присутствовали не только в СССР: в 70-х годах ХХ века распространялись истории о том, что в канализации Нью-Йорка живут аллигаторы-людоеды, а в праздник Хэллоуина детям раздают яблоки с лезвиями и конфеты с ядом. В этот же период пересказывалась история о том, что в холодильниках китайских и вьетнамских ресторанов в Европе нашли замороженные тушки крыс. Во Франции распространялась пугающая история о том, что в детских переводных картинках и временно нанесенных татуировках с Микки-Маусом находится наркотическая субстанция. Так, чтобы нанести татуировку на тело, картинку нужно было лизнуть, и согласно легенде, дети слизывали нанесенный туда наркотик, распространяемый наркодилерами[4].
Эти фейковые рассказы – пример того, как быстро можно напугать общество, легко манипулировать социумом, используя технику 80/20, когда положительные новости запоминаются в среднем 20 % людей, а придуманные новости и страшные истории (horror stories) не только усваиваются 80 % общества, но и распространяются стремительным темпом. В итоге страх стал качественным орудием и методом контроля над умами людей, политиками, властью и просто провокаторами. Для истории важен результат этих рассказов, поведение людей, что априори повлияло на ход истории.
Возвращаясь к истокам мудрых идей, можно сказать, что латинская фраза «Praemonitus – praemunitus», означающая «предупреждён – значит вооружён», является неким постулатом нашей работы. В этой дискуссионной проблеме именно истории приходится находить неопровержимые факты, наглядные события, устанавливать причинно-следственную связь, то есть, в общей историко-философской совокупности ответить на вопрос: как избежать этой опасности, основываясь на прошлых уроках истории? Что есть «феномен страха» в истории?
