Розовые очки бьются стеклами внутрь
В 2004 году в итальянском городе Монца был принят закон, запрещающий держать золотых рыбок в шаровидном аквариуме. Представитель городского совета Джампьетро Моска объяснил запрет тем, что держать рыбок в сосуде с изогнутыми стенками жестоко, ведь сквозь такое стекло рыбки видят искаженную картину реальности.
А где же уверенность в том, что и наша с вами реальность не искажена?! Ведь порой мы смотрим на этот мир почти как эти рыбки: через розовые очки, которые способны сильно искривлять действительность.
«Почему я прошу Всевышнего, а Он мне не отвечает?»; «Как изменить общество?»; «Почему в мире существует зло?»; «Почему трудности и испытания постигают невинных?»; «Можно ли победить смерть?»; «Почему так, а не иначе?»…
Наверняка каждый из нас или задавался подобными вопросами, или уже слышал их от кого-либо.
А ведь нам Всевышний уже дал четкие ответы, зафиксированные в Священной книге.
Идея раскрыть психологическую сторону этих духовных поисков у меня возникла в тот момент, когда мне посчастливилось ознакомиться с научным трудом известного сирийского ученого богослова Мухаммада Саида Рамадана Аль-Бути (да помилует его Аллах) «Мин сунаниллагьи фи ибадигьи». Эта книга произвела на меня сильное впечатление. Имея к тому времени определенный багаж знаний в сфере психологии, я заметил, как сильно перекликаются идеи этого направления с идеями, которые содержатся в трудах Аль-Бути. После чего я взял за основу цикла своих лекций именно эту книгу сирийского ученого «так установил Всевышний Аллах». Но психологический компонент по ряду причин старался все же не затрагивать. А уже здесь я намерен осветить и это направление.
Забегая вперед, скажу, что перед вами не перевод книги Рамадана Аль-Бути (да помилует его Аллах), а, своего рода, осмысление прочитанного. Так, идея книги сирийского ученого о мироустройстве Всевышнего Аллаха подвигла меня к определенным размышлениям, ими я и намерен поделиться с читателем.
К примеру, есть законы и установки, заложенные Создателем в структуру этого мира по умолчанию. Они неизменны. Человек может в них верить или не верить, признавать или отрицать, пытаться игнорировать, но они есть и работают одинаково для всех, и нет им замены. Всевышний Аллах сказал:
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
«Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдёшь замены установлению Аллаха». Коран 48:23.
سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا
«Такое случалось и с Нашими посланниками, отправленными до тебя, и ты не найдёшь изменения в Нашем установлении». Коран: 17:77
Если человек безосновательно строит свои предположения, выдумывая и предвосхищая что-либо, то в дальнейшем он обязательно столкнется с болезненным крушением своих же воздушных надежд, то есть возникнет противоречие между ожидаемым и реальным. И вся проблема подобной модели заключается в том, что человек, не считаясь с действительностью, не принимая её в расчёт, начинает строить свои планы, исходя только лишь из личных (субъективных) взглядов и убеждений в чём-либо или в ком-либо.
Так, конспект лекций древнегреческого философа Эпиктета под названием «Руководство» содержит в себе следующие строки:
«Людей расстраивают не вещи, а представления о вещах».
А в восточных философских учениях особенно подчеркивается мысль о том, что в основе человеческих эмоций лежат идеи. То есть человек способен управлять своими чувствами, даже самыми сильными, стоит ему только лишь изменить свои представления.
Согласно учению австрийского психолога Альфреда Адлера, терапия – это попытка проследить, как человек воспринимает и ощущает мир. Он писал:
