1:18. «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». >1
В данном стихе заключена идея о непорочном зачатии, которая является фантазией, желанием видеть Христа, изначально родившимся Богом, который даже зачат от Духа Святого. Это же говорится и о рождении Кришны.
Нет никакой необходимости в «непорочном» зачатии, которое невозможно в силу законов Гармонии. Сначала после зачатия формируется физическое тело ребенка. Затем на 5-м месяце беременности в тело входит воплощающаяся душа. Эта душа уже может иметь святое присутствие в себе – Духа Святого, что и хочет на самом деле сказать стих.
В идее о «непорочном» зачатии заложено церковное ханжество, считающее всякое обычное зачатие порочным, а отношения близости между мужчиной и женщиной греховными. Поэтому в стихе 1:25. сказано:
«И не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».
Обычная церковная трактовка, не допускающая и мысли о том, чтобы в случае с Иисусом муж знал жену, что является святотатством, считает, что только Духу Святому можно знать чужих жён. Так всякий, считающий святотатством естественное, сам впадает в святотатство, выдумывая неестественное.
Всё зависит от отношения, с каким совершается тот или иной жизненный акт. В этом смысле Ишвара Пранитхана есть практика по выработке отношения, обожествляющего всю жизнь. Отношения между Марией и Иосифом были простыми и естественными. Они совершенно естественно хотели ребёнка и как простые люди, не отягощённые умствованиями о греховности и чистоте, были способны на искренние, тёплые и нежные чувства друг к другу. Этого оказалось достаточно. Истина проста и естественна и не нуждается в «непорочном» зачатии. Искреннее зачатие само по себе непорочно. В простых семьях родились и Кришна и Бабаджи.
2:2. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят:
Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».
Иисус родился во дни царя Ирода. «Ирод» – стало именем нарицательным, которым называют творящих беззакония. Ведь Ирод велел в Вифлееме уничтожить всех младенцев «от двух лет и ниже», испугавшись за власть свою. Ясно, что дни царствования Ирода были нелёгкими для людей. Именно в такое критическое время рождаются сыны Бога, дабы облегчить участь людскую. В такие времена Человечество отклоняется от своего развития, и возникает необходимость в указании правильного направления. В этом тоже заключается Миссия Спасения, так как отклонение грозит гибелью.
Шри Кришна тоже родился во время царствования властолюбца и деспота Камсы в начале Кали-Юги.
В «Бхагавад-Гите» Шри Кришна так говорит Арджуне: «Когда на земле религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я сам прихожу на землю в каждую эпоху».> 2
Сейчас тоже настало время великих перемен. Время духовной нищеты и запустения сменяется подлинным богатством и полнотой духовной жизни. И сейчас тяжелейшее время для мира, которым правят властолюбцы, готовые ради этого подобно Ироду уничтожать и младенцев. Поэтому и ныне Сын Бога уже ждёт своего часа.
Чтобы спасти Младенца своего Иосиф и Мария бежали в Египет, а вернувшись, поселились в Назарете.
