Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

Святой пророк Иеремия[1] родился в Анафофе, городе священническом[2], в пределах колена Вениаминова, недалеко от Иерусалима. Сын священника Хелкии, он был предызбран и предназначен к пророческому служению, подобно Самуилу (1 Цар. 2), еще прежде рождения своего, как сказал о том Сам Господь: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:4-5).

Святой Иеремия, священник по рождению своему, учитель же и пророк по званию от Бога, был, по свидетельству святого Игнатия Богоносца, девственником в продолжение всей жизни своей (Иер. 16:2). На пророческое служение он выступил в 630 г. до Р. X., – еще в нежном юношеском возрасте, как то видно из первой главы его книги, где повествуется, что на призыв от Господа к пророчеству он так выразил свое смущение:

– О Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод – отрок! Господь же ободрил его и, одаряя его разумом человека взрослого и совершенного, сказал:

– Не говори: «Я молод», ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что Я повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавить тебя.

Пророк Иеремия. Миниатюра из Толкований на книги пророков. Византия. Конец X – начало XI ее. Флоренция. Библиотека Лауренциана

Сказав это, Господь простер руку Свою и, коснувшись уст Иеремииных, изрек ему:

– Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в день сей над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать (греховную, беззаконную жизнь людскую), и на месте разрушенного и искорененного вновь созидать и насаждать» (добрые нравы и богоугодную жизнь людей) (Иер. 1:7-10).

Это слово Господа, призвавшее Иеремию на пророческое служение, было во дни Иосии, царя Иудейского, в тринадцатом году его царствования[3]; святому же пророку тогда шел пятнадцатый год от рождения: в столь юном возрасте он сделался орудием действенной благодати Божией!

В те времена иудейский народ хотя наружно и хранил преданность вере отеческой, поклонялся Богу истинному, изведшему его некогда из Египта, но внутренне далек был от истинного служения Ему. Входя в близкие сношения с окрестными народами, иудеи нравственно были развращены; подчиняясь чужим обычаям, они в большинстве своем, особенно зажиточные и властные из них, служили языческим мерзостям. Не только в окрестностях Иерусалима, по холмам и долинам, но и в самом Иерусалиме, подле храма Господня, воздвигнутого Соломоном, были поставлены идолы, которым приносились жертвы – так же, как истинному Богу. Это нравственное тление, глубоко проникавшее в народную жизнь, возбуждая справедливый гнев Божий, приготовляло Иудейской земле разорения и пагубу, что и предуказано было святому Иеремии в двух видениях: жезла орехового и кипящего котла. И было слово Господне к Иеремии:

– Что видишь ты, Иеремия?

Он ответил:

– Вижу жезл миндального дерева.

Господь сказал ему:

– Ты верно видишь; ибо Я бодрствую[4] над словом Моим, чтобы оно скоро исполнилось.

И было Слово Господне к нему в другой раз:

– Что видишь ты?

– Вижу, – отвечал Иеремия, – поддуваемый ветром кипящий котел, и он показывается с севера.

И сказал ему Господь:

– От севера польется бедствие[5] на всех обитателей земли сей. А ты опояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя пред их глазами. Вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом, и железным столбом, и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя, ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя (Иер. 1:17-19).