Жизнь и идеалы Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати

ЕГО ПЕРВЫЙ ШАГ РАЗБИВАЕТ ВДРЕБЕЗГИ ВСЕЛЕННУЮ ЭКСПЛУАТАЦИИ, второй – сокрушает доктрины спасения и мечты о свободе, его третий шаг – это нежное прикосновение божественной Любви рага-марга, – вдохновение ваидхи-бхакти. Поднимая – выше Вайкунтх, он зовёт к вершинам поклонения Шри Радхе и Шри Говинде.

С нежностью Вриндавана в сердце и суровостью воителя в облике он потрясал вселенную, сражаясь со всеми и каждым. Выступив в одиночку против целого мира, он не оставил в нём камня на камне – такова его личность. Он одерживает убедительную победу над горделивыми учёными-мыслителями и докторами от всевозможных школ; и наконец – он сводит к малому пышное поклонение Нараяне и утверждает служение Радха-Говинде как наивысшее. Он стал причиной нисхождения в этот мир божественной Любви – служения Радха-Говинде, заявив, что превыше всего потоки нежнейших чувств влюблённой души.

Это – его история, – настоящее бытие Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Пусть его восхитительные наставления, «бхактисиддханта вани», продолжают свой вечный танец в наших сердцах.

«В роще на берегу Шри Радха Кунды (Свананда Сухада-кундже) он занят служением Господу своего сердца и с величайшим почтением поклоняется божественным девам Враджа во главе с Лалитой.

Он — Наяна, кто дорога Камале Манджари, которая в почёте и уважении во всём Вриндаване.

Он исполняет чаяния Хари, блистая качествами Гуны Манджари, сплетая из них, словно из нитей, шатёр, где так нравится отдыхать Шри Кришне.

Я склоняюсь пред возлюбленными подругами Шри Вришабханунандини (Шри Радхи) и пред теми, кто служит их лотосным стопам».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад – посланник иной, надмирной Реальности. Вечно свободный спутник Первого Гуру – Шримати Радхарани – он пришёл в этот мир за заблудшими душами – теми, кто остаётся в неведении о Её божественном служении Шри Кришне, Прекрасной Реальности.

Глубина и насыщенность чувств Сарасвати Тхакура Прабхупады поражала его последователей изначально. Философское содержание его речей было столь глубоким, что некоторым из доверенных учеников после лекций приходилось пояснять аудитории услышанное. Бывало, он стучал кулаком по столу, неистово проповедуя идею Прекрасной Реальности, Шри Кришны, и лицо его тогда принимало оттенок красного лотоса.

Завершив своё уединённое служение, нирджана бхаджан, он, по указанию Бхактивинода Тхакура, начинает свою революционную проповедь Шри Гаудия Матха. Позже, когда его Миссия выросла, он признал: «Раньше, исполняя свой бхаджан, я был один, теперь же меня представляет пятьсот человек, и идея божественной любви Шри Чайтаньи покоряет пространства».

Вместо того, чтобы прятаться от прелестей современного мира, он выбирает действие в духе служения (юкта-ваирагья), намереваясь использовать всё для удовлетворения Шри Гуру и Гауранги.