В этой части книги я постараюсь привести некоторое понимание «длинной» логики в краткой и сокращенной форме, а также опишу свое понимание пути к истине и проникновении в высший мир в реверсивном понимании. До этого, я в большей части описывал путь к истине от финиша к старту, а сейчас опишу от старта к финишу.
Также на свое усмотрение, я сведу термины психоз и шизофрения в одно целое, вне зависимости от того, как это принято в официальной науке.
Сам термин психоз будет мною описан далее в книге, как понимание, передающее само психическое состояние человека, но с разницей в том, что результатом этого состояния, должна стать не реакция «бей, или беги», а достижение пика возбуждения, возбудимых тканей тела человека.
При этом, само понимание психоза, в таком изложении, вы не сможете найти в официальной науке, но именно такой вариант психоза подразумевается в религиозном понимании психического состояния человека, который занимается духовной практикой для достижения истины.
Сам психоз имеет различные варианты сложения такого состояния, и различные варианты выхода из такого состояния.
Описываемый мною вид психоза, сам по себе является стандартным психическим состоянием человека, в котором побывали многие люди, но вот сам результат завершения психоза, в моем случае, отличается от других результатов завершения психоза у других людей.
Если смотреть на психоз глазами врача психиатра, то такой врач охарактеризует психоз как крайне опасное для человека психическое состояние, и в своей массе врачи делают все для того, чтобы человек не попадал в такое состояние.
В религиозных текстах и в различных духовных практиках, психоз не сформулирован в понимании как психоз, а сформулирован как некое психическое состояние, которого нужно достичь в духовной практике.
Это связано с тем, что сам термин психоз является термином из области науки психиатрии, а сама наука образовалась триста лет назад. Именно поэтому нигде в древних текстах религиозной направленности, не упоминается данный термин.
За последние триста лет, ни одни человек, занимающийся духовными практиками, не внес термин психоз в объяснение духовного пути к истине, ввиду не достижения нужного варианта состояния психоза, который и является правильным результатом в достижении истины.
В моем личном опыте, психоз как само психическое состояние, является в буквальном смысле промежуточным состоянием, и поэтому мое объяснение психоза и изложение психоза, может показаться некоторым врачам психиатрам не совсем корректным, потому что психоз знаменуется по большей части реакцией «бей, или беги», а я не знаменую его результат таким объяснением, которого нет в официальной науке.
Вдобавок ко всему, в этой книге я сформулирую термин психоз, в его синхронности с религиозными пониманиями таких религий как: христианство, буддизм, индуизм.
Я, конечно, не полной мере ознакомлен с религиозными представлениями и учениями этих религий и учения (буддизм я расцениваю не как религию, а как учение), но мое, так сказать, поверхностное знание, позволяет мне «привязать» мой личный опыт, к тем или иным терминам, или символическим пониманиям, которые есть в этих религиях и учении. Какие-либо различные ветви этих религий и учения, я не отграничиваю, и не принимаю во внимание, поскольку я излагаю свою точку зрения, в собственной интерпретации.
Какие-либо конфессии, секты, религии или учения, сформированные в период эпохи нашей Эры, я также не беру во внимание, и окончательным периодом по времени, я беру время учения Христа.
В общем понимании йоги, вне зависимости от того, кто ее практикует, психоз я приравниваю к этапу йоги – дхьяна. В христианстве психоз я приравниванию к периоду состояния, от начала возникновения духовного трепета, до завершения Великого трепета.
