Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение

© Сигаль М., 2022

© Оформление. Амрита-Русь, 2022

Несостоятельность современного Гнозиса заключается в неспособности противодействовать нарастающей в обществе апостасии[1]. Духовный смысл и сакральное содержание знания проявляются тогда, когда оно вырывается из физического коллапса на просторы многоуровневого Мироздания.

Вселенная – это творение, подтвержденное гармонией действующих в нем законов. Они создают объективные предпосылки слияния науки, философии, религии и искусства в единое эзотерическое учение, ядром которого служат нравственные императивы.

Существуют три состояния сознания – невежество, вера и мудрость, обретаемая не пассивным восприятием собирательного опыта, а активным саморазвитием творческого почерка, не нуждающегося во внешнем авторитете, но являющегося продуктом выстраданной убежденности. Последовательное раскрытие сверхсознания дает возможность индивиду непосредственно созерцать истину.

Гнозис беспристрастен к прошлому и настоящему, но способен продуцировать абрис будущего. Малоутешительные перспективы цифрового общества предвещают гегемонию искусственного интеллекта, для сопротивления которому люди должны возвратиться к исконным мистическим и магическим корням. Высвечивая оккультную интерпретацию предстоящего Апокалипсиса, они свидетельствуют о завершении цикла эволюции пятой коренной расы человека.

Знание одновременно является абсолютной и относительной категорией.

Первая заключается в том, что знание отождествляется с истиной, ясное уразумение которой наделяет человека духовной силой, помогающей преодолеть тяжелые невзгоды и избавиться от ненужных страданий. Они всегда присутствуют в жизни людей, находящихся в плену ложных представлений об окружающем мире и обреченных на непредсказуемость судьбы, получение от нее синяков и шишек. Относительность Гнозиса проявляется в безразличии общества, подавляющая часть членов которого не видит в нем насущной необходимости и не прилагает сил для овладения его полнотой и целостностью.

В социуме востребована только та малая толика знания, которая помогает индивиду реализовать утилитарные запросы, связанные с постоянным ростом требований к количественному и качественному составу стандартов потребления в отношении пищи, одежды, крова, средств передвижения, досуга и развлечений.

Доступ к наиболее изысканным и престижным из них облегчает обладание двумя главными фетишами: деньгами и высоким социальным статусом. Поэтому система образования и науки делает упор не на развитии интеллектуальных способностей и нравственных качеств, а на поощрении меркантильных устремлений и карьерного роста личности.

Знание, как почти каждую из духовных ценностей, постигла печальная участь предвзятого суждения, сводящего глубинный смысл и сакральное предназначение к пустому имморализму, под беспощадный пресс которого попали все сколько-нибудь значимые достижения творцов и праведников.

Отношение к не сопряженному с профессиональными интересами и не сулящему вещественной выгоды знанию сложилось в свете насмешливо-пренебрежительное, а к людям, посвятившим свою жизнь постижению его природы, – снисходительно-сочувственное.

Российские и иностранные философы, создавшие множество когнитивных[2] шедевров, великие Посвященные, подарившие человечеству разгадку многих потусторонних тайн и загадочных феноменов, Отцы эзотерического христианства, раскрывшие мистическую подноготную церковного богослужения, оказались обществом незамеченными.

Им не нашлось места ни в пестрящей фактами кровавых революций, войн и переворотов исторической хронике, ни в загроможденной событиями рутинного масштаба памяти потомков. Знание из трепетной лани приобщения к истине статистами декорума