1 На всей земле был один язык и одно наречие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
Бытие, глава 11.
Я читаю заголовок, «что есть Я». Что во мне читает этот заголовок, задает вопросы? Какое место во мне отвечает за мою самоидентификацию?
Зачем, я пришел в этот мир, с какой целью, есть ли глобальный замысел моего появления в этом мире, надлежит ли мне следовать этому замыслу, или мое появление – простая случайность и я свободен в выборе своих действий? Какие законы управляют моим развитием, и могу ли я осуществлять свою деятельность «наилучшим образом»?
Вопросы, связанные с познание окружающего меня мира, и моего места в нем, постоянно возникают в моей голове. Многие миллиарды людей до меня задавали себе подобные вопросы и формулировали собственные ответы. Стремление к познанию окружающего мира является одной из основных врожденных потребностей каждого человека.
В то же время, процесс познания требует временных ресурсов, количество которых для меня, как для любого человека, с каждой прожитой минутой сокращается. Насколько важен для меня лично процесс познания, имеет ли смысл тратить столь ограниченное время, отпущенное мне в моей жизни, на познание вмещающего меня мира, познание себя, и своего места в этом большом мире?
Что есть познание, какие механизмы лежат в основе моего стремления к познанию, как мне осуществлять познание наиболее эффективно? Перед началом продолжительной системной работы, мне следует быть честным перед собой, выяснить, насколько важно для меня познание себя, следует понять основные законы процесса познания, выработать эффективную методику познания.
Возможность познания окружающего мира, основано на том, что существует субъект познания, обособленный от внешнего мира. Обособленность субъекта от вмещающего его мира, позволяет ему выступать в роли стороннего наблюдателя. При этом наблюдатель, независимо от сложности организации его систем восприятия, осознает свою обособленность от внешнего мира.
