КИФ-7 означает «седьмой конкурс имморт-фантастики».
Центральной идеей в иммортализме является идея бессмертия не души, а физического тела. Потому что очень хочется жить. И не где-то там на облаке, а тут, на земле. И желательно жить нормально – без угнетателей и бандитов, без болезней и увечий, без старческой немощи и без других всевозможных страданий – в мире и согласии с окружающими людьми. Как сказал американский режиссер Вуди Ален, «я не хочу жить в сердцах своих почитателей, я хочу жить в своей квартире». Это и есть идея того самого «телесного» (академик Вишев говорит «практического») бессмертия, которое имеет в виду иммортализм.
Кроме иммортализма есть еще «русский космизм», «биокосмизм», «трансгуманизм». И несколько слов об отличиях между ними мы помещаем ниже.
Идея «бессмертного тела» совсем не сочетается с идеей «бессмертной души». Ведь задачу «бессмертного тела» должны решать современные естественные науки – больше некому (алхимики кончились, а эзотерики, экстрасенсы и черные маги – не умеют). Но религия, например, считает, что проблема бессмертия уже давно решена (не надо решать то, что уже решено) – душа ведь бессмертна – и тогда вредно это – хотеть «жить в своей квартире вечно». Тем удивительнее выглядит попытка объединить эти две идеи: «бессмертное тело» и «бессмертная душа». А ведь именно это и делали русские космисты в конце XIX века: Циолковский, Вернадский, Федоров, Соловьев и другие. Одна из их Мыслей состоит в том, что следует воскресить всех умерших (пример воскрешения подает Иисус Христос), а технологию этого воскрешения должны разработать ученые. Добились русские космисты того, что Церковь объявила их еретиками.
Если же смешать идею «бессмертия тела» не с «религией», а с «анархизмом», то получится не русский космизм, а другое – биокосмизм – такое литературно-философское направление появилось в России в начале XX века. А трансгуманизм – современный продолжатель мировоззрения биокосмизма – это смесь идеи «бессмертия тела» с идеей «неолиберализма», с идеей свободы. Иммортализм же, в отличие от предыдущих мировоззрений – это коктейль идеи «бессмертия тела» с идеей «социума».
В мировоззрении иммортализма общество очень важно. Не только каждый человек, но и все общество целиком – важно. Человеческие взаимосвязи, воспитание, культура. И тут выступает проблема свободы личности от другой личности, от общественных обязательств, от соблюдения культурных норм – либеральная свобода ставит личные интересы выше общественных. Свобода как фактор, разрушающий общество.
Поэтому иммортализм относится прохладно к той свободе, которую воспевает трансгуманизм – несмотря на то, что оба мировоззрения содержат общую идею «бессмертия тела».
Конечно же, если будет изобретен «эликсир молодости» и все люди станут жить долго, то проблема «я или общество» обострится до невыносимого предела. Нужно будет решать проблему свободы радикально. Но сейчас, когда люди живут в среднем семьдесят лет, эта проблема не так остра – ведь можно и потерпеть, это недолго, смерть избавит от всех мучений, и, с одной стороны, свобода сейчас считается чем-то очень хорошим – позволяющим делать выбор и жить без страданий, а с другой стороны кажется, что это фикция, выдуманная ценность, с помощью которой людей можно мотивировать на преступления друг против друга.
Итак, тема нашего сборника «что такое свобода». Приятного чтения.
