Не искусство создает человека, а человек создает искусство.
Основатель стиля Сетокан каратэ, Фунакоси Гитин
Главный принцип воинских искусств гласит: нападают, не думая о жизни и смерти. Если противник думает так же, вы друг друга стоите. В такой ситуации все решает сила духа и судьба.
Возникновение боевых искусств относится, вероятно, к временам, не отраженным ни в одном историческом документе. Боевые техники открывались в течение длительного периода непрерывных столкновений между людьми и животными либо между различными племенами людей. Опыт подобных схваток накапливался, а техники, созданные на его основе, передавались из поколения в поколение.
Позднее появилось оружие – дубины, камни или кости животных. Стали возникать новые его типы и формы, и, наконец, было открыто железо. Вначале металлическое оружие изготавливалось из меди, олова и бронзы. Проходили тысячелетия, металлургия развивалась, и оружие постепенно становилось все более прочным и острым. Следуя за развитием оружейного дела, возникали новые боевые техники. Появлялись различные школы и стили, которые «испытывали друг друга на прочность».
Постепенно менялось защитное снаряжение воинов. Сначала это были кожаные или деревянные доспехи, затем появились железные. В процессе усовершенствования доспехи становятся все больше функциональными и прочными. Естественным образом меняется техника и тактика боевых школ. Многие из этих школ или стилей создавали новые формы, имитируя боевые приемы различных представителей животного мира: тигра, пантеры, обезьяны, медведя, змеи, орла, журавля, богомола и многих других. Китайцы полагали, что животные обладают природными бойцовскими качествами и умениями, необходимыми для выживания в жестких природных условиях, поэтому их изучение и подражание им – лучший способ овладения эффективными боевыми техниками. Имитировались, к примеру, резкость и сильные когти орла, внезапные прыжки тигра, атакующие движения клюва и крыльев журавля.
В современном мире существуют и развиваются десятки тысяч стилей различных единоборств. Большинство из них возникли и совершенствовались в рамках конкретных стран, в определенных исторических условиях. Будучи изначально национальными, как, например, японское каратэ и дзю-дзюцу (джиу-джитсу), корейское таэквондо, хап-кидо, тайский муай-тай, китайское ушу, индонезийский пенчак-силат, бразильское капоэйра и множество других. В XX столетии они вышли далеко за рамки тех или иных стран и регионов и испытывают все более усиливающиеся взаимодействия. Рождаются все новые и новые стили единоборств, более или менее удачно комбинирующие технику и методы самых различных школ. Примеров этому великое множество. Это объективный, а следовательно, неизбежный процесс. Множество глобальных и локальных войн, во время которых элитные части различных стран применяли самые разные варианты единоборств, подтверждали или опровергали их боевую пригодность и способствовали отбору наиболее эффективных технических комбинаций.
Восточные единоборства в настоящее время – это, по крайней мере, множество стилей, внутри которых существует огромное количество различных школ. Так, общеизвестных китайских стилей ушу более тысячи, а некоторые специалисты в этой области утверждают, что этих стилей несколько тысяч. Представители большинства школ обычно уверены, что именно они занимаются подлинным, «чистым» боевым искусством, забывая о том, что все в мире подвержено развитию и изменению. Каждый практикующий, а тем более мастер неизбежно придает какую-то индивидуальную окраску самому традиционному стилю, даже если он искренне не желает этого. Множество мастеров как древности, так и новейшего времени создавали и создают свои системы, основываясь на том, что они изучали, и на индивидуальном опыте. При этом они обычно комбинируют наиболее эффективные, с их точки зрения, приемы и методы из самых разных систем. Так рождались и рождаются все новые стили и школы. Изучение истории восточных единоборств свидетельствует о том, что при всей качественной определенности того или иного стиля все вышеперечисленные единоборства являются плодоносящими ветвями единого дерева и в разной степени восходят к единому источнику, искать который представляется делом безнадежным и даже бессмысленным. Человек всегда стремился не только познать старое, но и создать новое. Люди должны иметь полную свободу выбора, и поэтому пусть здравствует единство в многообразии и «пусть расцветает сто цветов».
