Para comprender la esencia de un fenómeno social, es necesario averiguar su origen. Esto es especialmente importante cuando se trata de un fenómeno social tan complejo como la escritura. La comprensión de la interacción histórica depende en gran medida de la interpretación de su Génesis.
Es por eso que el problema de la aparición de la escritura incluye necesariamente la cuestión de los orígenes, el origen, la formación en las primeras etapas del desarrollo de la humanidad.
Si bien muchos aspectos del origen de la escritura en la sociedad primitiva siguen siendo discutibles, existen opiniones y juicios divergentes sobre ellos. Esto es comprensible, teniendo en cuenta el hecho de que los científicos todavía tienen una cantidad muy limitada de datos arqueológicos relacionados con el período más antiguo de la historia de la humanidad. Nuestro conocimiento de la antropogénesis y las primeras etapas del desarrollo de la sociedad primitiva se actualiza y cambia constantemente en relación con los nuevos hallazgos arqueológicos. A este respecto, basta con mencionar los descubrimientos arqueológicos de Louis y Mary Leakey en África Oriental, que obligaron a reconsiderar radicalmente las ideas anteriores sobre las etapas iniciales de la humanidad. Además, muchos hallazgos arqueológicos pueden interpretarse de diferentes maneras. Todas estas circunstancias hacen que las disputas y discusiones sobre los diversos temas de la formación de la cultura humana no solo sean naturales, sino también inevitables.
El problema del origen de cualquier fenómeno social, incluido el de la escritura, sólo puede resolverse correctamente si se tiene en cuenta que todo fenómeno social surge sobre la base de una necesidad social determinada. Cuando ha sido necesario descubrir los orígenes de un fenómeno social cualitativamente específico, en primer lugar es necesario averiguar sobre la base de qué necesidad social se forma este fenómeno. Por ejemplo, al descubrir las causas del surgimiento del lenguaje, Marx y Engels escribieron:"…la lengua surge sólo de la necesidad, de la necesidad imperiosa de comunicarse con los demás hombres" (Marx, Engels, F. Ensayos, Moscú, 1955, volumen 3, P. 29). Aquí también es necesario determinar Cuáles son las necesidades sociales específicas que dieron origen a este fenómeno social. Sin esto no se puede entender ni la esencia ni las funciones sociales. También es importante tener en cuenta que una cierta necesidad social se realiza en un sistema particular de actividades humanas. Después de todo, la sociedad no es una entidad o sustancia independiente que existe fuera de la interacción de los individuos individuales. Por el contrario, la sociedad, como sistema específico, existe realmente solo como producto de la interacción de las personas que la componen. Por lo tanto, cualquier necesidad social es a la vez una necesidad de las personas que interactúan en la sociedad y se realiza en esta interacción, es decir, en su actividad.
La pregunta difícil, pero muy importante para comprender el problema del origen de la escritura, es la siguiente: ¿cada necesidad social específica se realiza desde el principio en una forma especial y cualitativamente específica de actividad humana, o pueden realizarse inicialmente varias necesidades sociales, aunque fundamentalmente diferentes entre sí, en una forma de actividad? Al responder a esta pregunta, hay que tener en cuenta que en la sociedad primitiva la diferenciación y Especialización de las actividades humanas era incipiente y sólo estaba muy poco consolidada por la división del trabajo por edad y sexo. ¿Cuáles fueron los rudimentos de la diferenciación de las actividades en la sociedad genérica durante aproximadamente 10-20 milenios antes de Cristo? Sobre todo, la caza de animales grandes (mamut, bisonte, oso de las cavernas, venado, etc.). P.), convirtiéndose en un asunto exclusivo de los hombres adultos, se separó de la recolección y caza de animales pequeños, que se dedicaban a mujeres y niños. Así surgió la división rudimentaria del trabajo en la esfera productiva. Pero además de la actividad laboral y productiva propiamente dicha, en la sociedad genérica existía también la esfera de la actividad extraproductiva de la comunidad primitiva. Incluía, además de la actividad consumista y los rudimentos de la actividad espiritual, que encontraron su expresión objetiva y objetiva en los ritos. Precisamente las acciones ceremoniales eran el tipo de actividad en la que se realizaban simultáneamente varias necesidades espirituales cualitativamente heterogéneas de la comunidad primitiva: emocional-pero-expresiva, cognitiva, estética, mágica (religiosa).
