ВВЕДЕНИЕ Актуальность. Время, в которое мы живем – время перемен. Меня —
ется очень многое. Меняется эпоха. Наше общество переходит в информа —
ционную эпоху. И это приводит к разным изменениям в обществе.
Кроме того, много разных процессов происходят на нашей планете
Земля, связанные с политическим и экономическим кризисом.
И еще одним кризисом, который наступил в последнее время- пан —
демия.
Все эти процессы, связаны с неопределенностью. Они рождают
тревогу в обществе и у каждого конкретного человека.
В кризисные эпохи и в моменты перемен – старые схемы не работа – ют. Нужны новые схемы. Но с другой стороны необходима опора на что-то фундаментальное. Что-то, что прошло испытание временем. Одной из та – ких систем является теория существования «инь» и «ян», родившаяся в Древнем Китае.
Инь и ян – важнейшие категории древней китайской философии, отражающая двойственность этого мира. Пять элементов, возникающих в результате взаимодействия инь и ян, создают все материальное многообра – зие Вселенной.
Одна противоположность не может существовать без другой: богат – ство – бедность, заметность – незаметность, внутреннее – внешнее, плохо – хорошо и т. д.
Когда снаружи одно, то внутри доминирует его противоположность. Другое дело, что это, как правило, не осознаётся.
Осознаёт ли стремящийся к богатству, что ощущает себя бедняком? (а иначе, зачем хотят быть богатыми). Откуда он узнал, что он не богат?
Осознаёт ли ругающий кого-то, что он ощущает себя правым? От – куда он узнал, что он прав? Может ли существовать «прав» без «не прав»?
3
Осознают ли протестующие против общепринятого, что они ощу – щают себя частью того, против чего они протестуют? Может ли существо – вать протест без принятия?
Мы всё время вынуждены сравнивать противоположности, стано —
вясь поочерёдно то на один, то на другой полюс.
Если же мы этого не осуществляем осознанно, то это происходит
автоматически, неосознанно. Таков закон: «Дойдя до своего края, любой
процесс переходит в свою противоположность». Происходит процесс, ко —
торый психологи окрестили «маятником».
Человек всю свою жизнь копивший, как правило, теряет всё это для
того, чтобы опять почувствовать себя бедным. Как можно захотеть быть
богатым, не ощущая себя бедным? Парадоксально? Да вся наша жизнь —
это одни сплошной парадокс.
Но на самом деле, то, что мы воспринимаем как противоположно —
сти, мудрые воспринимают как две половинки (взаимодействующие) одно – го целого.
Тот, кто воспринимает всё, как противоположности, имеет лишь на – пряжение, борьбу, агрессию, раздробленность. Тот же, кто воспринимает всё целостно, взаимодополняюще, имеет целостность, гармонию, неуязви – мость, мир.
Объект исследования: теория существования сил «инь» и «ян» в философии древнего Китая
Предмет исследования: силы «инь» и «ян»
Идея: оценка возможности применения теории существования «инь» и «янь» в практической жизни и практической профессиональной деятельности психолога и практического философа.
