ГЛАВА I
Факторы, обусловившие формирование учения Гегеля о праве и государстве
Философия права» Гегеля – одна из наиболее значительных работ во всей истории правовой мысли – возникла не на пустом месте, а стала следствием сложной эволюции взглядов философа в этой области. Основными факторами, обусловившими формирование государственно-правовых взглядов Гегеля, явились: Французская революция и последовавшие за ней наполеоновские войны, общественно-политическая ситуация в Германии конца XVIII – первой трети XIX века, а также теоретические достижения его предшественников в сфере права.
Французская революция и наполеоновские войны радикально изменили не только карту Европы, но и духовный мир её жителей. Антифеодальный и антидеспотический характер этой революции, принятие Национальным собранием Франции 26 августа 1789 года Декларации прав человека и гражданина – документа, сыгравшего определяющую роль в духовной жизни эпохи, – вызвали восторг и восхищение у молодого Гегеля.
В Декларации говорилось, что незнание, забвение или презрение прав человека являются единственной причиной общественных бедствий. Поэтому провозглашались священные права личности – свобода и равенство перед законом. Закон может лишь запрещать действия, вредные для общества. Всё, что не запрещено законом, разрешено. Никто не должен быть преследуем за свои убеждения; свободный обмен мнениями и убеждениями – одно из самых драгоценных прав человека. Общество, в котором нет гарантий прав человека и не установлено разделение властей, не может считаться свободным.
В Тюбингене, где жил Гегель, возник политический клуб, участники которого жадно впитывали все новости, поступавшие из Франции, и спорили о судьбах своей родины. Гегель, будучи активным членом клуба, выступал на его заседаниях с политическими речами. Кроме того, вместе с Шеллингом и Гёльдерлином он посадил символическое «дерево свободы», а его студенческий альбом был испещрён революционными лозунгами: «Против тиранов!», «Да здравствует свобода!» и тому подобными.
Дальнейшее развитие революции, приведшее к якобинскому террору, Гегель, как и большинство сочувствовавших революции немцев, не принял. Однако антипатия к якобинцам не изменила в целом его положительного отношения к Французской революции. «Это был великолепный восход солнца», – вспоминал он на склоне лет. Гегель до конца жизни ежегодно отмечал 14 июля – день взятия Бастилии. Французская революция вошла в плоть и кровь его учения; даже став консерватором, он не мог представить историю Европы без этого события.
В целом положительное отношение Гегеля к Французской революции подтверждается уже в его ранней работе «Народная религия и христианство», где идеалом разумного социального устройства для него (как и для Руссо, Робеспьера и Сен-Жюста) выступает античная демократия в форме полиса. Да и в наиболее совершенной правовой работе Гегеля – «Философии права» – присутствует множество идей, порождённых Французской революцией: признание индивидуальных прав и свобод граждан, равенство всех перед законом и т. д.
Наполеоновские войны сделали возможными антифеодальные преобразования в Германии, и сам Гегель видел в Наполеоне наследника Французской революции – реформатора, разрушающего старый порядок и открывающего перед Германией новые пути. Отсюда его восторженные строки о Наполеоне: «Я видел императора, эту мировую душу… Испытываешь поистине удивительное чувство, созерцая такую личность, которая восседает здесь верхом на коне, охватывает весь мир и повелевает им». Но главное заключалось в том, что благодаря этим войнам на практике были реализованы многие принципы Французской революции в Германии. Германия до наполеоновских войн (типично крепостнический и феодально-абсолютистский уклад) и после (ограниченная конституционная монархия) – это две разные страны, и Гегель в «Философии права» во многом отразил произошедшие с его родиной прогрессивные изменения.
