1. Первые пророки.
Разделение на многочисленные народы с различными физическими свойствами и с различием языка, является важным фактором в формировании теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений. Именно с этих времен появляется необходимость в Господних посланниках, чтоб оповещать людей об сошедших откровениях, чтоб род людской находящийся во власти Аллаха могло осознать реальную истину, веру в единого Бога, тем самым избавить себя от сурового наказания в вечной жизни будущего. "Ведь некогда одной общиной жили люди, и посылал Господь пророков к ним, чтобы, неся благую весть, могли предостеречь людей, и с ними Книгу истину послал, чтоб рассудили меж собою то, в чем разошлись когда же из знаменья ясные предстали, то в разногласии остались только те, кого Господь сей Книгой одарил, по зависти и злобе меж собою но волею Своей Бог праведных на путь той истины направил, что вызывала разногласия средь них,– ведь праведным путем Господь ведет того, кого сочтет Себе угодным ( Аль Бакара, 2/213).Здесь отбрасывается теория религиозной эволюции, согласно которой люди в начале должны были поклоняться силам природы и быть последователями политеизма и – прежде, чем, в конечном итоге уверовать в единого Аллаха,– наряду с ним чтили второстепенных богов. Этому противоречит Писание (Коран) основывающееся на том, что Аллах еще первому человеку, Адаму, ниспослал истину и вывел его на правый путь. Если обратить внимание сура 2:33, то узнаем, что еще находясь в райском саду, Аллах научил Адама именам вещей и их свойствам, потому что без четкого знания о них Адам и его потомки были бы не в состоянии пользоваться ими и выполнять вверенную им задачу – быть наместником Аллаха на земле. И в дальнейшем всем этим знаниям Адама длительное время следовали его потомки. Однако, после прихода благополучия люди возгордившись стали выдумывать новые верования, и это происходило в то время, когда им уже была известна истина. Поддавшись искушению Сатаны они захотели присвоить себе больше того, что им принадлежало. Потом Аллах стал посылать Своих пророков, чтобы те вернули их на путь истины.>1
Если бы одного разума, дарованного Аллахом людям, было достаточно для нахождения правильного пути и достижения благосостояния в земной жизни и в будущей жизни, тогда Аллах предоставил бы этому разуму самостоятельно искать признаки правильного руководства и вдохновения веры. Человек бы тогда, чтобы жить честно, сам мог выбирать правильный образ жизни, опираясь на истину. Тогда Аллаху не понадобилось бы из поколения в поколение отправлять посланников. И Аллах не использовал бы передаваемые посланниками Послания в качестве доказательства против Своих рабов. Аллах знает, что разум, данный Им людям,– инструмент, который не в состоянии позволить самостоятельно выбраться на путь истинный без руководства и помощи заповедей. В чем же тогда состоит задача человеческого разума, и какую роль он играет в религиозных вопросах, правильном руководстве и вопросах жизненных законов и порядка? Однозначно можно ответить, что задача разума заключается в восприятии и понимании Господних Посланий. А задача посланника заключается в передаче и объяснения заповеди Господа.
Коран знакомит нас одним из таких пророков, который отличался своей правдивостью, благочестивостью, который имел доступ к сердцам людей, но и к сокровенным знаниям. "Напомни об Идрисе в этой Книге Поистине, он праведником был, – пророком И вознесли Мы высоко (над другими)" (Марйам, 19 /56-57). Он упоминается в Коране дважды – здесь и в суре 21:85, вместе с терпеливым и стойким Енохом, который «ходил перед Богом» (книга Бытие 5:21-24) возможно, но не обязательно. Толкование айата, как слов Библии «Бог взял его» (книга Бытие 5:24) в смысле «ему не пришлось, проходит врата смерти» не оправдано. Здесь нам только говорят, что он был искренним человеком и занимал высокое положение в народе. Это ставит его в один ряд с уже упомянутыми людьми: он оставался со своим народом и был им, почитаем. Духовный рост не должен отделять нас от народа, потому что мы должны руководить им и помогать ему. Занимая самое высокое положение, он отличался правдивостью и богобоязненностью.
