Мудрость Бога правит миром! Стремитесь люди, познавая, предощутить Его величие!
Все ангелы и все святые и всё когда-либо рождённое — этому подобает умолкнуть, когда глаголет мудрость Отца, ведь вся мудрость ангелов и всяких творений есть сплошное ничто перед бездонной мудростью Божьей.
Абсолютная Божественность в многогранности Её проявлений. – Божественная Премудрость. – Эволюция и инволюция. – Космософское преобразование мира. – Уровни сознания человека. – Разум, надразум, сверхразум. – Концептуальность, межконцептуальность, сверхконцептуальность. – Эзотерические ступени. – Интегральный путь эволюции Духа. – Восхождение и отречение. – Виды воплощения Духа. – Единый источник духовных учений. – Гармоничные отношения мужского и женского на духовном пути. – Чакрамные центры. – Множественность Мирозданий. – Зачатие, рождение и воспитание детей в Духе. – Уровни Бытия. – Человек космический. – Божественная Иерархия. – Христос, Люцифер и Ариман. – Дуга нисхождения-восхождения Духа в Материи. – Стадии развития человечества. – Богоориентированный общественный строй. – Сверхчеловек.
Божественное пребывает вне времени и пространства, содержа в Себе все возможные Проявления в скрытом виде, которые принимают отчётливые образы или облики в ходе самого Проявления. Проявление Божественного происходит в определённом порядке сменяющих и дополняющих друг друга действий Божественного, и порядок этот создаёт то, что именуют временем. Само время условно, оно составлено из: а) действий Воли Божественного, имеющих определённый порядок; и б) концепции ограниченного сознания, наблюдающего этот порядок и дающего ему оценку по своим ограниченным возможностям. Во времени, как некой последовательности сменяющих друг друга явлений, выражается вся совокупность Божественной Воли, которая сама по себе целостна и неделима. Разделённой на составные части Воля Божественного воспринимается исключительно относительным сознанием, живущим в потоке времени, поддерживаемом верой этого сознания во время и опирающимся в основе своей на единую Божественную Волю. Поэтому в само́м Замысле Божественного, который находит своё выражение в Божественном Творении, изначально заключено всё, что должно и может проявиться: весь порядок действий Божественного, имеющих единую цель и причину.
Божественный Замысел велик и грандиозен в своей Сущности, которая может быть постигнута в присущей Ей целостности и неделимости лишь тем, кто Ей тождественен. Всё, что в той или иной степени отлично от Неё, слабее и ограниченнее, всегда будет находиться по отношению к Ней в заблуждении разной степени, ухватывая своим конечным сознанием лишь отдельные и неполные Её составные части. Именно эти составные части, в различной последовательности отслеживаемые и запоминаемые относительным, конечным сознанием, и оцениваются им как та или иная грань Божественного Замысла. Однако, не зная весь этот Замысел в соответствии с Его единоцелостной Сущностью и определяя Его по своему ограниченному роду, отдельное сознание склонно – в соответствии со своими предпочтениями, обусловленными содержащимися в нём и образующими его качествами, – придавать большее значение одной стороне Божественного Замысла, а другими Его сторонами пренебрегать. Отсюда каждым отдельным сознанием Божественный Замысел видится и понимается по-своему – всецело в рамках того, насколько оно сумело в себя Его вместить – не больше и не меньше. В действительности же, относительным сознанием ухватывается лишь
