1. Доктрина буддизма и концепция равенства
Самой ранней мирнойрелигией был буддизм, который родился в шестом и пятом веках до нашей эры (или 7–6 веков). Основателем был Джо Дамо Сиддхартха, который, как сообщается, был принцем короля Дин-фаньстраны Гапирови на севере древней Индии,каста Кшатрий. Его этническое имя « Шакья» было почитаемо названо « Шакьямуни», а его смысл – « доброжелательность», « терпимость » и т. д., Что означает святой Шакья.
Шакьямуни был образован брахманами, когда он был молод и знаком с основными учениями брахманизма. Чтобы решить проблему, он практиковал медитацию и практиковал аскетизм. В возрасте 35 лет буддизм был основан после длительного периода медитации и осознания нового пути к освобождению.
Так же, как Шакьямуни основал буддизм, в брахманизме возникла так называемая « тенденция Шамань». Есть много фракций в Шамань, все из которых пытаются переосмыслить доктрину брахманизма. Буддизм был лишь одним из них в то время. Поскольку буддизм интерпретировался лучше, чем другие, он позже вырос и стал независимым от брахманизма и стал новой религией.
Чтобы найти новый путь к освобождению, должно сначала сделать новое объяснение миру. Первое новое объяснение заключается в том, что все явления жизни и смерти в мире, от материального мира до самого человечества, состоят из пяти « юнь » (один перевод « пять инь»). Среди них « цвет» относится ко всему материальному миру, «ошущение, дума, поступка, сознание» четыре юнь относится к различным явлениям духовного мира.
Юнь – это смысл накопления. Другими словами, все в мире формируется накоплением этих пяти факторов. Или из-за накопления этих пяти факторов формируются все виды вещей в мире, в том числе люди. И наоборот, все вещи в мире могут быть проанализированы или восстановлены до этих пяти факторов. Итак, сама вещь, то есть ее « я», или « сам я », где? Например, если люди, если они будут восстановлены до этих пяти факторов, люди, будь то Чжан Сан или Ли Си, и где? Нет. Нет Чжан Сан, нет Ли Си, никто, некоторые просто « цвет, ошущение, дума, поступка, сознание», это их коллекция или накопление, они стали людьми. Нет такой вещи, как « я», то есть нет собственной природы.
Мировоззрение, такое как буддизм, противоречит общему здравому смыслу. Общий здравый смысл состоит в том, что все имеет свою собственную природу, но также имеет свое « я». Например, природа сахара сладкая, природа уксуса кислотная, человеческая природа хороша или злая и т. д., Являются собой « я» и природой. Мировоззрение буддизма и доктрина брахманизма еще более антагонистичны. В Книге Орская мир создается Ватиканом, а Ватикан – большой « я». Я создал много маленьких « я», включая людей. Освобождение человека состоит в том, чтобы объединить себя с Ватиканом. Тем не менее, буддизм считает, что « нет меня » и « я » не существует. Освобождение – это не процесс объединения человека. Это противоречит брахманизму в фундаментальном мировоззрении.
Позже, в буддизм Махаяны, не только « человек » считался « я » не существовавшим, просто временным накоплением пяти юнь, но и пяти юнь, сам по себе, тоже без себя, или « пустого», что еще больше отошло от основной доктрины брахманизма.
Четырехкастовая система брахманизма – это не только социальная иерархия, но и религиозная система и религиозная концепция. Согласно брахманизму, Брахман родился от головы Ватикан, а другие касты родились из других более низких частей Ватикан. Поэтому четыре касты не только неравны в социальном статусе, но и неравны в религии. Брахман обладает высшим религиозным статусом и высшими правами, в то время как другие касты имеют очень мало или вообще не имеют прав. Две самые низкие касты могут выиграть только лучшее положение в цепочке реинкарнации, и только брахманы и касты Кшатрий могут достичь единства с Ватиканом через практику и быть освобождены.
