Личность Пророка Ислама (С[1]) обладает особой святостью в глазах любого мусульманина. Его персональный статус в системе исламского вероучения беспрецедентно высок, ибо Сунна Пророка (С) – то есть его слова, действия или молчаливое согласие с чем-либо – является одним из основных источников исламского права (фикха) наряду со Священным Кораном. Он был религиозно-политическим лидером исламской общины (уммы), смелым и талантливым полководцем. Помимо этого, Пророк (С) служит морально-этическим образцом для каждого уверовавшего в Аллаха; он также являлся носителем особого сакрального знания, которое передал наиболее близким из своих сподвижников, чье сердце было открыто для принятия не одних лишь законодательных норм, но и для восприятия более глубоких пластов смысла Единобожия, касающихся его эзотерических аспектов.
Священный Коран делает акцент на том, что Пророк Мухаммад (С) – лишь передатчик Откровения. Несмотря на то, что у личности Пророка (С) было много разных граней и аспектов, Коран специально подчеркивает данную истину, дабы у людей не возникло соблазна обожествить Мухаммада (С) так же, как они сделали это с его предшественником – Пророком Всевышнего Аллаха Иисусом (А[2]), который также пользуется в Исламе особым почтением. Согласно Исламу, Всевышний Аллах отправил на Землю великое множество пророков и посланников, суть миссии которых заключалась в утверждении Единобожия. Общее количество пророков равнялось примерно 124 тысячам, из них 313 были посланниками, то есть принесли людям Откровение от Единого Всевышнего Аллаха. Первым из пророков был Адам (С), величайшими пророками были Нух (Ной), Лут (Лот), Ибрахим (Авраам), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Шу‘айб (Иофор), Айуб (Иов), Муса (Моисей), Ха-рун (Аарон), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Йахйа (Иоанн), Иса (Иисус) – их имена известны также по текстам Ветхого и Нового завета, в основе которых, согласно Исламу, также изначально лежало Откровение – Таурат (Тора), Забур (Псалмы) и Инджил (Евангелие) – однако впоследствии оно было искажено людьми и стало тем, что нам известно в качестве современной Библии. Что касается Мухаммада (С), то он был Печатью Пророчества, последним из ниспосланных пророков, принесшим финальное Откровение – Коран.
В этом последнем Откровении содержится повеление следовать за Пророком (С) во всех сферах жизнедеятельности. Это подразумевает полное приятие всех его вердиктов и повелений, зафиксированных в хадисах. Что касается личных пристрастий Пророка (С), не сопряженных с такими категориями права, как ваджиб (обязательное), мустахаб (желательное), макрух (порицаемое) и харам (запретное), то Ислам не вменяет мусульманам в обязанность непременно копировать все без исключения его привычки и вкусы (например, в одежде, еде и т. п.). Однако вместе с тем в Коране сказано: «Был для вас в Посланнике хороший пример…» (сура «аль-Ахзаб» («Сонмы), 33:21). Поэтому пример того, как Пророк (С) вел себя в повседневной жизни; как обращался со своими близкими: женами, детьми и сподвижниками, а также с бедняками, вдовами, обездоленными, соседями, партнерами по договору, животными; манеры, которыми он обладал, – все это должно заслуживать особого внимания и почтения со стороны мусульманина. Это исключительно важно в свете хадиса: «Любите Аллаха, поскольку он наделяет вас милостями и благами, и любите меня из-за любви Аллаха ко мне, и любите членов моей семьи из-за моей любви к ним. Любовь к Пророку (С) – это еще и лестница к духовным вершинам и познанию Аллаха». Другой хадис гласит: «Сладость веры ощутит тот, в ком будут три качества: кто будет любить Аллаха и его Посланника больше всего, и будет любить человека только ради Аллаха, и не будет желать возвратиться к неверию после того, как Аллах спас его от него, как не желает он быть брошенным в огонь Ада».
