Мифология и фольклор – это душа каждого народа, голос предков из глубины истории, понимание своих вековых традиций говорит о высоком уровне культуры. В нашем сборнике речь пойдёт о «низшей мифологии», термин, введённый в 1860-х гг. немецким историком Вильгельмом Маннхардтом, в настоящее время занимает особое место в системе традиционных верований. «Низшая мифология» включает в себя комплекс представлений о злых духах, ведьмах, призраках, оживших мертвецах и т. п., то есть о существах, которых до смерти боялись наши далёкие предки.
Народы Российской Федерации, чья мифологическая и фольклорная нежить вошла в данный сборник: абазины, аварцы, адыгейцы, айны, алеуты, алюторцы, балкарцы, башкиры, буряты, вепсы, водь, даргинцы, долганы, ижора, ингуши, ительмены, кабардинцы, калмыки, карачаевцы, карелы, кеты, коми, коряки, кумандинцы, кумыки, лакцы, лезгины, манси, марийцы, мокша, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ногайцы, ороки, орочи, осетины, рутульцы, саамы, селькупы, славяне, татары, теленгиты, телеуты, тоджинцы, тофалары, тубалары, тувинцы, удмурты, удэгейцы, ульчи, финны, хакасы, ханты, цахуры, челканцы, черкесы, чеченцы, чуваши, чукчи, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эрзя, эскимосы, юкагиры, якуты.
Абазины – абхазо-адыгский народ, проживающий в Карачаево-Черкесской Республике и Ставропольском крае, один из древнейших народов Кавказа, в культуре которого звучат отголоски античности, Древнего Востока и Византии. В настоящее время его традиционные верования почти забыты, давайте это исправим и вспомним мифологическую и фольклорную нежить, несправедливо вычеркнутую из современной жизни.
Древние представления абазин о мироустройстве сохранилась в героическом Нартском эпосе, сказках (лок), преданиях и легендах (таурых), устных рассказах (хабар), пословицах, поговорках, приметах и загадках. Верховным божеством был Анчва – творец и покровитель Вселенной (Адуней), имеющей три яруса – верхний мир, где жили боги, средний – мир людей и нижний – мир демонических существ и злых духов, стоит отметить, что у абазин их очень мало в отличие от других Кавказских народов, у которых духи зла имеют собственные имена.
Айныж – злой, кровожадный великан, соотносимый с древнегреческим циклопом Полифемом, у него один глаз величиной с колесо телеги, большая сила и маленький ум.
Алмасты – лесная дева, ведьма, обычно представляется страшной обнажённой женщиной крупного роста с длинными волосами, которые она расчесывает гребнем, сидя на берегу реки, по поверьям, если вырвать у неё волосок (в других вариантах – отнять гребень), можно разбогатеть и в придачу получить алмасты себе в услужение.
Атко – семиглавый змей, запруживающий реку своим телом, не позволяя людям набирать из неё воду, за которую требует в жертву молодую девушку. Также атко называют чудовище, пожирающее луну, по некоторым представлениям – это отрубленная голова людоедки, которую, охраняют собаки, когда те засыпают, голова принимается глотать луну и наступает затмение. Тогда люди начинают бить в железные предметы, стреляют из ружей, чтобы разбудить собак и спасти луну.
Джиба-Джу – людоед, который умеет принимать облик различных животных и учит этому людей, но стоит человеку «усвоить науку», хватает его и живьём съедает.
Длиннобородый, петуховсадник – маленький прожорливый старичок ростом с аршин, с длинной бородой, ездящий верхом на петухе, живёт в подземелье в своём дворце, владеет несметными богатствами, держит в плену похищенных женщин.
