Древнейшие формы осмысления действительности
Как неоспоримо свидетельствуют факты, было время, когда людей на Земле не существовало. Они когда-то появились на ней. И вместе с ними неизбежно появилось и человеческое общество. Люди всегда образуют более-менее прочные объединения – конкретные общества, социальные организмы. Каждый человек живет в целостной сети общественных отношений. Люди вне общества существовать не могут. Это было подмечено уже давно. Еще великий древнегреческий мыслитель Аристотель, живший в IV в. до н.э., называл человека политическим животным, то есть живущим в государстве, в обществе. Эта мысль получила развитие в труде шотландского мыслителя А. Фергюсона «Очерк истории гражданского общества» (1767 г.). Он утверждал, что человек изначально, по своей природе, есть существо социальное. «Человечество, – писал он, – следует рассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдельного человека – лишь единичное проявление чувств и мыслей, приобретенных им в связи с его родом, и каждое исследование, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а не отдельных людей».
Но если человек и общество возникли, то естественно встает вопрос о том, куда они уходят своими корнями. Естественным является ответ, что истоки человека и общества нужно искать в животном мире. Однако между обществом, в котором мы живем сейчас, и миром животных существует огромное различие. Огромные города, многоэтажные дома, фабрики и заводы, железные дороги, автомобили, самолеты, театры, музеи, книги, журналы, газеты – ничего похожего в животном мире нет. И от животного мира отличается не только современное, но вообще любое цивилизованное, как принято говорить, общество.
С этим связана идея, что человек вообще не имеет никакого отношения к животным. Согласно библейским преданиям, люди были сотворены богом отдельно от животных. В последние десятилетия эта идея находит свое выражение в разнообразных фантастических гипотезах, согласно которым предки современных людей прилетели на Землю из космоса.
Однако в действительности родство животных и человека несомненно. К такому выводу некоторые ученые пришли еще в XVIII в. А в следующем – XIX в. – идея происхождения человека от животных получила широкое распространение. Она была глубоко обоснована в труде великого английского естествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.). Как достаточно убедительно показал Ч. Дарвин, далекими предками человека были человекообразные обезьяны (антропоиды).
Коснулся Ч. Дарвин и вопроса о происхождении общества. Он характеризовал человека как общественное животное. Отсюда им был сделан вывод, что предки человека тоже жили не в одиночку или даже семьями, а в объединениях. Но доказав, что человек произошел от животных, Ч. Дарвин в то же время не смог нарисовать конкретную картину превращения животного в человека. Для этого ему не хватало фактических данных. Еще меньше он мог сказать о возникновении человеческого общества.
К настоящему времени положение резко изменилось. Наукой накоплен огромный фактический материал, относящийся к этой проблеме. В свете его стало ясным, что между непосредственными животными предками человека, с одной стороны, и людьми того вида, к которому мы принадлежим и который именуется homo sapiens, что в переводе на русский язык означает «человек разумный», с другой – лежит длительный переходный период. Начался он самое малое 1,5—1,6 млн. лет назад. Это был период превращения животного в человека, формирования человека (антропогенеза) и одновременно период становления человеческого общества (социогенеза). Антропогенез (от греческого антропос – человек и генезис – происхождение) и социогенез (от латинского социетас – общество и греческого генезис – происхождение) были двумя неразрывно связанными сторонами одного единого процесса – антропосоциогенеза – становления человека и общества. Люди, жившие в этот период, отличались и от животных, и от людей современного типа. Это были формирующиеся люди (пралюди). Соответственно они жили в формирующемся обществе (праобществе).
