В деревне Озеро Вобегон, по утверждению рассказчика, Гаррисона Кейллора, все женщины сильны, все мужчины красивы, а все дети высокоразвиты. Вероятно, это характерные черты общины конца 20 в., в которой налажена работа с подростками. Сильные женщины, красивые мужчины и высокоразвитые ребята.
При трезвом подходе к культуре этого или любого другого поколения молодежи становится ясно, что если в церковь привлечены только высокоразвитые дети, эта среда закрыта для погибающих. Если работники – только сильные женщины и красивые мужчины, значит источник будущих лидеров весьма ограничен. При таком ограничении церковь замыкается сама в себе и лишена возможности расти.
Пожалуй, многие родители и руководители церквей хотели бы видеть своих подростков похожими на эту образцовую молодежь в деревне Озеро Вобегон. В конце концов, это вполне безопасное место, чтобы растить детей. Тут нет хулиганов, нет наркотиков. Не бывает абортов и редки внебрачные беременности. Нет неблагополучных семей. Но даже в заманчивом городе Кейллора (на который время не влияет) церковь является скорее традицией, чем живой реальностью.
Так в чем же суть работы с подростками?
В создании безопасного убежища? В каком-то смысле – да. Но если смотреть глубже, работа с подростками – это надежда.
Надежда?
Да, надежда!
Это не хныканье жалких существ, оторванных от реальной жизни и цепляющихся за ниточку религиозной традиции, но уверенность в том, что Бог участвует даже в самых невероятных событиях, происходящих в этом безумном мире. Надежда является движущей силой работы с подростками.
Иначе только окружающая среда диктовала бы наши задачи, массовая культура определяла бы формы работы и критерием успеха стали бы личные достижения.
Книга Поколение для Христа – о надежде. Ее авторы – люди, которые работали с подростками. В ходе своей работы большинство из них вынуждены были остановиться и задуматься о сущности дела, к которому они были призваны. Многие проводили научные исследования, в ходе которых рассматривали вопросы работы с подростками как бы под линзами микроскопа, чтобы выявить самые тонкие и уязвимые места этой уникальной профессии. Каждый из авторов убежден в том, что Бог предназначил новому поколению работников с подростками выполнить нечто новое. Не обязательно другое, просто новое.
Четыре аспекта, описанные в «Части 1: Структура работы с подростками», помогают лидеру группы точнее понять задачи работы с подростками. Хотя теология всегда остается королевой наук, однако знания по возрастной психологии, социологии и истории помогают творчески мыслящему лидеру сделать теологию насущно важной для жизни своего поколения. При всех научных знаниях работа с подростками остается искусством. Дух Божий действует через интуицию наставника, помогая духовному росту юных душ.
Так же как Энциклопедия подросткового служения (1987), эта книга строится на трех положениях, рассматриваемых в «Части 2: Структуры подросткового служения»:
1. Работа с подростками начинается с того момента, когда взрослые находят способ войти в их мир.
2. Работа с подростками существует до тех пор, пока взрослые способны использовать свои контакты с ребятами для того, чтобы приводить их к зрелым отношениям с Богом через Иисуса Христа.
3. Работа с подростками прекращается, когда прерываются отношения взрослый-подросток или если эти отношения больше не способствуют его духовному росту.
В остальной части книги авторы стремятся ответить на ряд вопросов, связанных с работой с подростками. Хотя некоторые руководители-энтузиасты немедленно обратятся к той части, где содержатся вопросы и ответы, издатели настоятельно советуют не поддаваться этому искушению. Первые два раздела книги составляют основу для анализа и понимания остальной ее части.
