В начале 1990-х годов, сразу после падения коммунистических режимов в Европе и прекращения «холодной войны» было модно рассуждать о «конце идеологии»: казалось, что мир навсегда ушел от фронтального противостояния мировоззренческих систем. Однако проблемы, с которыми ему пришлось столкнуться в начале XXI в. – социокультурные конфликты, глобальное неравенство, экономические кризисы, угрозы безопасности, терроризм, политическая нестабильность, изменение климата и др., – по-прежнему воспринимаются сквозь призмы фундаментально разных социально-онтологических и аксиологических систем, конкуренция которых определяет векторы политических решений. Это лишний раз подтверждает очевидный для исследователей политических идеологий тезис: любые рассуждения о политике имеют идеологическую составляющую, и она заслуживает специального анализа независимо от того, определяем ли мы ее, исходя из структуры (идеология как более или менее целостная и упорядоченная систем идей и осознанных убеждений, служащих для определения и оправдания социальных действий) или функции (идеология как способ функционирования символических форм в контексте отношений власти, господства, неравенства). В XXI в. политические водоразделы, как и прежде, формируются идеологиями – как «старыми», опирающимися на идейный багаж классических «измов», предлагавших системные целеориентированные проекты социальных и политических трансформаций в эпоху Модерна, так и «новыми», «неполными», сосредоточенными на отдельных аспектах современной политической повестки.
Этот номер «Политической науки» посвящен анализу того, каким образом сегодняшние экономические, социальные, технологические и политические проблемы преломляются в оптике старых и новых идеологий. Публикуемые в нем материалы знакомят с теоретическими и методологическими проблемами изучения данного предмета, а также с современными исследованиями политических идеологий и идеологических практик в России и за рубежом.
Рубрика «Состояние дисциплины» посвящена методологическим проблемам теории идеологии. В статье Г.И. Мусихина прослеживается эволюция подходов к изучению данного феномена – от «бихевиоралистской революции» к лингвистическим теориям и дискурсивному анализу, а также анализируются попытки преодолеть «логоцентризм» традиционных интерпретаций идеологии в рамках антропологии. М.М. Федорова сопоставляет два направления анализа политических идей, дискуссии между которыми стимулировали философскую мысль последней трети ХХ в. – герменевтику и критику идеологии представителями Франкфуртской школы и Ю. Хабермасом. Рубрику завершает реферат статьи известного британского исследователя, главного редактора оксфордского «Журнала о политических идеологиях» М. Фридена, в которой, как нам показалось, весьма убедительно показана фундаментальная взаимосвязь между способами мышления, предполагаемыми современной политикой, и идеологией и таким образом определено место изучающей ее субдисциплины в системе политических наук.
Под шапкой «Идеи и практики» публикуются статьи, посвященные современному состоянию политических идеологий в различных странах и регионах мира. Ее открывает статья профессора Тартуского университета В.Е. Морозова, в которой предпринята попытка переосмыслить ключевой для современной либерально-демократической теории принцип универсальности прав человека с позиций постструктуралистской теории гегемонии (примечательно, что к ней обращаются и другие наши авторы). Тезис о несовершенстве гегемонической универсальности, опирающейся на доминирование Запада в мировых делах, автор иллюстрирует примером нормативной инверсии, имевшей место в ходе судебного процесса и дискуссии по делу «Pussy Riot». По мысли Морозова, раскрытие освободительного потенциала идеи прав человека требует выхода за пределы гегемонической универсальности и поиска новых форм политического. Одно из возможных направлений решения этой задачи он связывает с родовой философией события А. Бадью. Анализу другой фундаментальной идеи эпохи Модерна – идеи нации – посвящена статья петербургского политолога
