«Религия – мировоззрение и мироощущение,
а также соответствующее поведение и
специфические действия (культ), основанные на
вере существовании… сверхъестественного»
Новый энциклопедический словарь,
«Рипол Классик», 2000 г., С. 1018
ВВЕДЕНИЕ
В проекте «Земная религия и Человек» (далее – Проект) понятие «религия» (от лат. religere- связывать), как таковая, отражает специфическую форму общественного сознания, воплощаясь в материально-духовную связь человека с вышестоящим существом в СПЖ (Ступенчатая Пирамида Жизни) – с планетой Земля и выражается не только в виде Культа поклонению ему, но и в сознательное, целенаправленное воздействие на личность, единоверцев, группы людей и общество, помогая им понять подлинную природу жизненных проблем и одновременно указывая пути их решения, способствуя сохранению существующих систем общественных отношений.
«Религия есть не что иное, как… собственное измышление… людей… необходимое для поддержания человеческого общества» [1]. «Истинная религия, важная для всех людей всегда и по всюду, должна была бы быть вечной, всеобщей и очевидной» [2]. При этом, «истинной религией для каждого является та, которая сохраняется обычаем той страны, где он родился» [3].
Она опирается на действие своих функций, таких как: мировоззренческая, идеологическая, экологическая, экономическая, психотерапевтическая, регулятивная, сегрегирующая, коммуникативная, иллюзорно-компенсаторная, интегрирующая и является частью человеческой материально-духовной культуры, активно участвуя в процессах воспроизводства её. Прививает личности сознательное, симбионтическое отношение к субъектам окружающей среды и формирует соответственную религиозную философию.
Существуют две религии: земная и «небесная». Если первая мотивирует человека на гармоничное и симбионтическое сожительство с субъектами природы, то вторая допускает, время от времени, религиозный экстремизм, используя крайние взгляды и меры. В частности, радикальный ислам, опираясь на экстремизм, стремится стать господином человеческого сознания. Это вызвано углублением кризиса идеологии «небесных» религий и срочной необходимостью мирного разрешения МИРОВОЙ религиозной войны между радикальным исламом и Земной религией за господство над человеческим сознанием.
Земная и «небесные» религии определяют духовную и материальную жизнь общества.
Духовная жизнь Общества подчинена произволу его Главы – чья власть, того и вера. А вера – это идеология, источник энергии и власти. Идеология у Земной религии и у «небесных» (иудаизм, христианство, ислам) разная. В большинстве государств властвует чужеродная марсонская элита над порабощённым народом и насильно навязывает ему свою идеологию – в основном, «небесных» религий, для того, чтобы народ не замечал своего духовного и физического рабства. Религиозный дурман идеологии «небесных» религий заражает психическими болезнями, вызывает у человека неверие в свои силы, гасит его социальный протест, уничтожает иммунную защиту духа у народа. Наступает духовное рабство. «Небесные» религии пытаются показать себя с выгодной стороны и породить спрос на их догмы, утверждая, что они, якобы, «созданы для искоренения пороков, а на деле… их покрывают, питают и возбуждают»[4].
Земная религия, напротив, распространяя свет знаний, научное мировоззрение, укрепляет психический иммунитет и дает уверенность в своих силах человека, делает его гражданином своего народа, страны, планеты Земля. А государство получает полноценное гражданское общество.
Земная религия же исходит из того, что существует только один мир, а «сверхъестественной» силой выступает природа Земли. Она видит свою задачу в его описании, объяснении и предсказании явлений и направлении хода процессов, которые в нём идут. А сама Природа «творит и сохраняет все вещи и из их масс и движений создаёт все части мира» [5].
