Штетлы Беларуси
В книге дано общее понятие штетлов. Рассказано об их особенностях, об образе традиционной культуры и трудной судьбе евреев Беларуси, о произведениях Алеся Сурова.
| Жанр: | Общая история |
| Цикл: | Не является частью цикла |
| Год публикации: | Неизвестен |
Читать онлайн Штетлы Беларуси
© Маргарита Акулич, 2019
ISBN 978-5-4485-5534-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
В книге дано общее понятие штетлов. Рассказано об их особенностях, об образе традиционной культуры и трудной судьбе евреев Беларуси, о произведениях Алеся Сурова.
Я проживаю в Беларуси и меня весьма заинтересовала тема еврейских штетлов в моей стране. Поэтому я написала об этом данную книгу.
В этой книге написано далеко не все о штетлах в Беларуси. Но считаю, что каждый из штетлов заслуживает подробного описания. Планирую продолжить работу над темой и надеюсь, что она интересна не только мне. По ряду штетлов (Мир, Радунь, Шклов, Калинковичи и др.) книги уже опубликованы.
I Беларуское еврейское местечко (штетл) и виртуальный штетл из Польши
1.1 Понятие беларуского местечка. Местечки западно- и восточно-беларуские
«Только наружу из дому выйдешь,
Сразу увидишь:
Кончился идиш, кончился идиш,
Кончился идиш.
В Чешских Градчанах, Вене и Вильно,
Минске и Польше,
Там, где звучал он прежде обильно,
Нет его больше.
Тех, кто в местечках некогда жил им».
(А. М. Городницкий)
Понятие беларуского местечка
Еврейское местечко на картинах художницы Елены Серединой (Котляр).
Фото из источника: http://evrofilm.com/evrejskoe-mestechko-na-kartinax-xudozhnicy-eleny-seredinoj-kotlyar.html
Местечки возникли в Беларуси в 14-м столетии, они были еще не городами, но уже и не деревнями. Были меньше городов, но больше деревень.
У поляков и сегодня город называется как «място», в Украине – «мисто». Вот и получается, что местечко – что-то наподобие городка, и располагалось оно обычно рядом с имением и торговыми путями.
Местечки стали В Беларуси возникать в 14-м столетии рядом с храмами, причем как христианскими, так и иудейскими, и мусульманскими. Люд в местечках был довольно пестрым по национальному составу. В них имело место проживание и беларусов, и поляков, и евреев, и татар, и русских, и цыган. Были местечки, в которых преобладало еврейское население.
Местечки по количеству населения были меньше городов. В них проживали и мещане (торговцы и ремесленники,) и крестьяне.
Обычно в местечках не было оборонительных сооружений. И даже самые незначительные местечки уже не считались сельскими поселениями, поскольку часть их населения была занята разного рода промыслами и ремеслами.
Немного поодаль от местечек зачастую располагались в старину замки.
Местечки западно- и восточно-беларуские
Местечко Раков. Исочник: https://multiurok.ru/blog/top-samykh-intieriesnykh-miestiechiek-bielarusi.html
Между местечками западно-беларускими и местечками восточно-беларускими была большая разница.
Если говорить о местечках западно-беларуских, то их отличало небольшое число улиц, наличие центральной площади и компактность. Их жители были по большей части ремесленниками-торговцами. На площадях было размещение самых разных культовых, административных, торговых и иных строений.
У западно-беларуских местечек здания были каменные либо кирпичные. Улицы таких местечек мостились камнем.
У восточно-беларуских местечек были одна-две вытянутые улицы. В их разных частях наблюдалось проживание ремесленников-торговцев и крестьян. Здания на них были обычно деревянными одноэтажными. Центральной площади чаще всего не было. Если и были в них культовые и административные строения, то в малом количестве. Основным зданием была синагога либо церковь, иногда костел.
В подобных местечках имело место развитие крестьянского сектора. Промышленных предприятий почти не наблюдалось.
В ВКЛ местечки были либо государственными (королевскими), либо частнособственническими, либо церковными. Главным из владельцев земель был Великий князь. Местечки государственные были его собственностью.
