«Теория безмассовой материи» (ТБМ) – это продолжение развития концепции «Теории безмассового взаимодействия» (ТБВ). Если в ТБВ описывается концепция теории общего поля, то в ТБМ эта концепция раскрывается более подробно. В ТБМ акцент делается не на процессе получение массовой материи из изначального состояния пространства, называемого мной изначальной водой, а на структуре уже непосредственно изначальной воды. Процесс получения массовой материи из изначальной воды довольно подробно рассмотрен в ТБВ. Именно процесс получения массовой материи из условно изначально безмассовой (изначальной воды) довольно неплохо подтверждает существование изначальной воды и позволяет рассуждать о ее свойствах. Прежде всего это равномерность, непрерывность и дискретность. Об этом и пойдет разговор в данной книге.
В первой главе будет рассмотрена структура безмассовой материи на физическом уровне исходя их того, как она участвует в формировании массовой (видимой) материи и взаимодействует с ней, определяя свойства «видимого» мира. При этом сама изначальная вода остается невидимой. Но так ли это? В первой главе я покажу, что это не так, и все-таки можно разглядеть влияние изначальной воды на видимый мир. Как бы она не пряталась от людей за некой ширмой, но все-таки краешек ее «волос» вполне можно заметить, если научиться видеть.
Во второй главе структура изначальной воды будет рассмотрена как информационная. То есть будет представлен алгоритм, который по мнению автора используется физической структурой изначальной воды для формирования массовой материи, ее эволюции до человека и в конце концов до осознания самой себя с увеличением гармонии все системы взаимодействия. Фактически данный алгоритм работы изначальной воды позволяет осуществлять вечное развитие самой себя и тем самым существовать вечно. То есть в этом случае изначальная вода не подвержена деградации и соответственно распаду до некого элементарного исходного состояния или полного исчезновения.
В третьей главе я предложу свое видение того, каким образом человеку следует осуществлять взаимодействие с самим собой и другими, для того чтобы соответствовать гармонии изначальной воды, а значит стать ее частью. При этом став ее частью, человек полностью остается собой. Просто надо научится «играть» по общепринятым правилам. Иначе человек, не восприняв общепринятые правила игры пытается разрушить структуру изначальной воды и значит самого себя своими крайними действиями, при этом, скорее всего, сам того не осознавая. Поэтому изначальная вода, работая по определенному алгоритму принудит (научит) человека к созидательным действиям. В частности, для этого человеку дано физическое тело.
Важно понимать, что каждый человек нужен. Поэтому на 90% необходимо заниматься собственным развитием и только на 10% «сетовать» на «несовершенство» этого мира. При этом важно в развитии мотивироваться именно заботой о себе на 90% и заботой о другом на 10%. В любом случае со временем вы осознаете, что, мотивируемые в своих действиях заботой о других, вы на самом деле заботитесь о себе. Избавление от самообмана – путь к пониманию истинной сути и формы. Как же определить, что ваша мотивация в собственном развитии состоит прежде всего в заботе о себе и только на 10% о других? Довольно просто. Представьте себе автомобиль, на котором вы совершаете необходимые вам поездки. Когда автомобиль работает наиболее эффективно и не ломается? Когда вы проходите на нем ежегодные профилактические осмотры и стараетесь аккуратно проезжать неровности на дороге. Вот и ответ. 10% забота об автомобиле и 90% забота о себе, т.е. получение удовольствия от аккуратного вождения на надежной машине. При этом если вы всё время будете пропадать в гараже, вычищая каждую деталь, то это превратится в одержимость. Вы будете старательно объезжать кочки и не выезжать из гаража в плохую погоду. Каждый водитель, который будет ехать недостаточно аккуратно по вашему мнению, будет для вас как враг. Это со временем приведет к войне со всем миром и замыкании в себе или в некой небольшой группе таких же единомышленников, проявляющих крайность в аккуратном отношении к машине. Вторая крайность заключается в неаккуратной езде по кочкам и отсутствии внятного техобслуживания. В этом случае вы легко и непринужденно относитесь к другим участникам движения, но машина банально ломается за очень короткий промежуток времени и либо вы остаетесь без своего железного коня, либо ездите на полуживой, шумной и чадящей машине, при этом раздражая других участников движения, в том числе и своей неаккуратной манерой езды. Что в результате также приводит к конфликту с миром и объединение в небольшие группы единомышленников, проявляющих крайность в неаккуратном отношении к автомобилю.
