Прямой свет и отражённый свет
4 стадии в авиют, и это 4 келим и их корень
Содержит 8 пунктов:
1. Во всех мирах существуют в сфирот каждого мира сущность и келим. 2. Сначала распространилась Бесконечность в виде келим, и затем в них облачились света. 3. Распространение света показывает огрубление большее, чем было, т. е. свет огрубился, и образовались 10 келим. 4. Экран образовался в кли Малхут. 5. Этот экран прерывает между миром Ацилут и миром Брия. 6. Зивуг дэ-акаа света Бесконечности с экраном, который поднимает отражённый свет снизу вверх. 7. Место, до которого приходит свет Бесконечности, – это мир Ацилут. 8. 4 стадии огрубления высшего света: а) при распространении от Кэтэр к Хохме; б) при распространении к Бине, когда к нему добавляется удаление; в) при распространении к З״А, когда образуется в нем халон и нэкэв цар (досл. ״окно и узкое отверстие״); г) при распространении к Малхут, когда образуется в нем ״нэкэв цар״ и удаление.
Есть сущность и келим. Сначала распространился свет Бесконечности в виде келим, а затем в них облачились света, которые являются ацмут, сущностью
Ари
1) Во всех мирах1 имеются сущность2 и келим3. И в начале всего4 распространилась5 Бесконечность6 в виде 10 сфирот Ацилут в виде келим, т. к. распространение7 указывает на огрубление света8 большее, чем было. Находим, что эти 10 сфирот – это 10 келим, которые создались распространением самой Бесконечности. Только огрубился свет, и создались келим посредством распространения9. И после этого распространения, посредством которого создались десять келим, облачилась10 в них сущность Эйн Соф, сущность Бесконечности. И это – понятия сущности и келим.
Бааль Сулам
1. Пять миров называются: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Мир (евр. ״Олам״) – от слова ״ээлем״ – сокрытие, т. к. свет Бесконечности скрывается в них каждый раз все более, как это здесь выясняет Ари.
2. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 56.
3. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 1, п. 25.
4. То есть в начале всего, что в каждом и каждом мире.
5. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 14.
6. Его смысл непостигаем, и называется Эйн Соф, Бесконечность, чтобы указать, что сфира Малхут, которая завершает и прерывает все ступени (см. Ответы, ч. 1, п. 40), не создаёт здесь никакого окончания и прерывания на высший свет, и более того, в ней начинается влияние света.
7. Распространение указывает на ״итавут״ – огрубление света, большее, чем было в Творце. И если не это, в чем и каким образом отделился бы свет из общности Творца, чтобы называться именем ״распространение света от Него и вовне״. И это огрубление является изменением свойств, которое приобрёл свет вследствие прихода в общность творения, как сказано выше (во Внутр. соз. , ч. 2, п. 5, со слова ״итак״).
8. См. выше, Внутреннее созерцание, ч. 2, п. 5, со слова ״итак״.
9. Это учит нас, что келим – это порождение самого света, т. к. свет, при его распространении для получения творением, спускается по 4 стадиям – Ху״Б Зо״Н, вплоть до того, что порождает в творении желание получать. И это желание получать, т. е. стадия Далет, – главное кли в творении, и это авиют, которую приобрёл свет при распространении. А 3 первые стадии – это только причины для раскрытия стадии Далет. И вопрос обязательности и порядок этих 4 стадий выясняется в предыдущих частях (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״).
10. Облачение – его смысл подобен исчезновению, т. к. облачение скрывает облачаемое, но из-за его желания раскрыться и вследствие того что без исправления в виде этого скрытия невозможно ему раскрыться, он скрывается в нем и раскрывается посредством этого. И такое исправление всегда называется по имени ״облачение״ или ״одежда״. И облачение это используется для двух понятий: для скрытия и для раскрытия. И в нашем случае – так же, поскольку невозможно, чтобы было постижение нижними света без кли, то поэтому свет облачается и скрывается в кли, чтобы низший мог постичь его посредством этого кли, в которое он облачен, и пойми это хорошо.
