В современном мире существует огромное количество различных религиозных конфессий, как древних, существующих тысячелетиями, так и новых, появившихся не так давно. Многообразие духовных течений нередко сбивает с толку людей, ищущих истину. Ощущая, с одной стороны, привлекательность духовного развития, многие люди при этом боятся встать на этот путь, опасаясь попасть в какую–нибудь сомнительную организацию. Также часто бывает, что став членами какой–то религиозной группы, люди начинают объявлять ее единственным путем спасения и критикуют другие конфессии. Когда кто–то заявляет, что Абсолютная истина это собственность одной только религии, появляются религиозный фанатизм и нетерпимость. Так возникают религиозные конфликты, взаимная критика и различные фобии.
Предугадывая такие взгляды и сомнения, древняя ведическая литература много тысячелетий назад провозгласила, что существует только одна Абсолютная Истина – Бог и только одна религия – вечная религия безусловной любви. Согласно Ведам, эта вечная религия, называемая на санскрите санатана дхармой, существует в мире и проявляется во вселенной в разные эпохи в соответствии с временем и уровнем развития человечества. С точки зрения Вед, все религиозные практики, существующие в этом мире, это проявления этой вечной религии, данные людям в том объеме, в котором они способны ее воспринять: «Есть лишь единая реальность, но мудрецы называют ее разными именами» (Ригведа, 1.164.46).
Настоящая книга адресована людям, стремящимся без пристрастия и фанатизма увидеть единство всех религий как единого пути к Богу.
Цель настоящей работы показать единую лестницу духовного пути, ее ступени, увидеть сходство в описании Бога, мира, человека и средств духовной практики.
Для достижения этой цели в работе сравниваются тексты Священных Писаний: Вед, Библии, Корана, Трипитаки, теологические труды ведических, христианских и мусульманских святых, а также идеи тенгрианства, славянского язычества, и фольклор многих народов земли.
Задача настоящей работы: на основе авторитетных сакральных текстов помочь читателю убедиться в единстве духовного пути.
Однако, если даже, кто–то настроен против идеи единства, то она может быть просто полезна в обще образовательном смысле, поскольку позволяет познакомиться со священными текстами многих религиозных традиций. Как говорил, основатель сравнительного религиоведения М. Мюллер «Кто знает только свою религию, не знает ни одной».
Глава 1. Этапы духовного пути в Ведах и религиях мира
Профессиональные ученые–индологи, философы и искатели истины, сталкиваясь с многотомным наследием ведической философии зачастую впадают в недоумение, пытаясь понять суть этой духовной традиции и ее цель. В современном понимании нередко возникает точка зрения, что индуизм это некая хаотическая смесь верований, объединенных одним только общим началом – происхождением. Зачастую ведическую религию считают многобожием – смесью культов разных полубогов, иногда ее принимают за некую пантеистическую систему, а иногда отождествляют с практикой йоги. Такие неоднозначные представления о Ведах зачастую формируют у людей предубеждения, что их древние тексты уступают современным мировым религиям.
Однако, в действительности, такие превратные точки зрения появились только по двум причинам:
– первая, из–за необъятного количества ведической литературы – десять триллионов шлок. По экспертным оценкам общий объем ведических текстов превышает всю античную литературу вместе взятую. Нидерландский индолог Я. Гонда охарактеризовал ее следующим образом: «Сказать, что санскритская литература превосходит по объему литературы Греции и Рима, – это ошибка. Санскритская литература почти безгранична, то есть никто не знает ее подлинных размеров и числа составляющих ее сочинений». Гигантский объем ведической литературы привел к тому, что изучались выборочно только некоторые из ее текстов, в соответствии с частными интересами исследователей.
